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[宋] 刘克庄
谨守三缄晚嘿，仅含两齿早衰。
先贤食粥乞米，呆汉炊沙作糜。
下面是我根据原文所作的赏析：
这首诗，又是再和之作，以我们已过的知识知道“谨守三缄晚默”应是中年以上的老年生活的写照。更详细点讲就是那些敝帚自珍的人物一生禁口谨言唯恐祸及晚年可是就在谨守那“三缄”之道不能有更真实的议论之余仅有（又是牙齿活动的时间实际上已是晚上的下降状况即近义词是（只字尚少之时)。纵使从前的大贤当初缺食的时候乞米，饿汉煮沙也能做成粘稠的粥饭。
诗的前两句是作者对自身现状的描述，后两句则是他的人生观。他以乞食的贤人自比，而以呆汉为喻，说明自己宁愿饿死也不愿同流合污的品格。
“先贤”和“呆汉”作比，虽各言其事，实乃相提并论。“先贤”是史实，“呆汉”是诗人自称，二者实属同工异曲。刘克庄在诗中自称呆汉，颇耐人寻味。他屡次吃官司，原因之一就是不肯“屈从俗曲”，不肯作恶拍俗曲来取悦权贵。他宁可饿死，也不愿去干那种炊沙作糜的事。这既说明他洁身自好的高贵品质，又看出他对“恶”世风的强烈不满。故前人有云：“江山相托，老怀更开”。有人类学的研究表明，人群中有孤独者或缄默者往往是出于同一心理机制（这种行为被称为替代自我了结心理）。不少穷愁潦倒、看破红尘的诗人亦不愿乞米求乞甚至渴望死时如儿孙后人寄来了大米作下几天不饥的精神损失也在所不惜的大慨境上如伍子胥雪里真寄梅花杜默原李待御枣已复饷退若干随崔水杜若药翁种种花鼓得常怕得不到银箱感翠丹己若是大概这两三位无一不被功名思想或物质刺激的人物在被黄金几何变成了晚祭的红眼看如此解决催促与下落一样于是只好投河或喝毒药来作上苍示警之神的答复——诗中所称的“先贤”便是对这一机制所进行的艺术性嘲弄了。
古人煮粥喝粥是常见的吃法，此诗写乞食求米求粥的古风已久远不闻矣！读这首诗不仅感到它的文笔精练，而尤为突出的是它对某些人生的真谛及古代优良文化的弘扬和发扬。“清茶浅酒是他人功名权位全无处”似乎表明人们一生忙忙碌碌，拼搏奋斗在权位和名利场中只为别人“添金赠玉”却有甘苦两忘形（古代君子权位和名利却是自己的副业）。我们作为常人当然不能完全摆脱物质利益，但也不能把物质利益看得太重了。
这首诗在艺术手法上运用了对比的手法。前两句对比表明诗人对早年、中年、晚年的不同态度；后两句表明自己的人生态度：宁愿饿死也不愿同流合污。这首诗语言精练，含义深刻。
以上就是这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
注：原诗中的译文并非传统意义上的译文，更接近于对诗歌字面意思的直译和对作者思想感情的解读，如果您需要欣赏诗歌的语言美和韵律美，建议您欣赏古代诗词的原文。
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