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[宋] 刘克庄
哭时闻者亦欷嘘，双鹤随声下碧虚。
帝出丝纶照穹壤，官施绰楔表门闾。
今无陶侃谁能尔，古有苏耽莫是渠。
华发史儋曾载笔，尚能浓墨为君书。
以下是我根据要求赏析这首诗：
寄题杨懋卿孝感堂
宋 刘克庄
哭时闻者亦欷嘘，双鹤随声下碧虚。 帝出丝纶照穹壤，官施绰楔表门闾。 今无陶侃谁能尔，古有苏耽莫是渠。 华发史儋曾载笔，尚能浓墨为君书。
这是一首题赠诗，诗中赞扬了杨氏孝感双鹤的故事，同时也颂扬了杨氏的孝行。作者对杨氏的赞扬并不是空洞的，而是从历史事实出发，有理有据，使人信服。杨氏的孝行感动了双鹤，确实是非常难得的，这也使他在各种人物中独具一等了。但在我国古代社会，伦理道德思想却是博大精深的。赞美一种至孝的行为，也可以让我们在思想的深层次里进行理性的思考，这也是有一定启迪意义的。杨氏的故事本来是一种神话，并非是真的实事。但从其至孝心感动了双鹤这件事中却也能折射出伦理思想的熠熠光彩来。作为忠孝中的“孝”是封建社会基本的道德准则和行为规范之一，历来受到统治阶级的宣扬和提倡。但是忠孝观念在不同的历史阶段有着不同的内涵。封建社会中的忠孝观念在今天显然已经失去了它的存在价值。
此诗首联“哭时闻者亦歔欷”，点明题旨，渲染气氛。“双鹤随声下碧虚”，双鹤亦能知恩而感泣，何况人乎？颔联“帝出丝纶照穹壤”，是说皇帝对杨氏的孝行给予表彰，恩赐匾额。“官施绰楔表门闾”，是官府表彰门闾，高悬“孝感”匾额。“帝出”二字似乎指皇帝颁发诏令，表彰杨氏孝行，并特赐“孝感堂”匾额。“官施”二字则泛指官府表彰旌表，赐给匾额并高悬于门闾上。颈联“今无陶侃谁能尔？古有苏耽莫是渠”，是说当今之人能做到如此者已无几人，古有苏耽者更不如杨氏。在唐代却只有扬州有一个人做到了，“扬郡（今扬州市）之东白虾鱼河处（一说白虾鱼巷），百姓往往时梦之同入一本黄录事所居庐”，到了“崇宁、大观、宣和年间”（约在公元1102-1127年），那处地方忽然出现了双鹤，“自为雌雄，行且啄食于市间小民家，人或饲之者亦不甚畏人”。此即双鹤感泣杨氏之孝的佳话，与前所引杨氏居宅上的故事并存。这两件事在历史上都是流芳百世的。当然作者不是要求后人都去模仿古代那样行孝感之事，而是通过佳话去宣传一种良好的道德风范和社会舆论，从中促使人们从善如流，引导人们的思想和行为向社会主义道德规范和中华民族传统美德的方向发展前进。人们都会有所感悟：美丑不分、善恶不分的社会是不能存在的。尾联“华发史儋曾载笔”，是说白发苍苍的史儋也曾记载过此事。“尚能浓墨为君书”，是说史儋还能用浓墨重墨为杨氏写传记。这便是对杨氏的赞扬之语了。作者在题赠诗中直言不讳地赞扬了杨氏的孝行和良好品德。从这首题赠诗中可以看出作者对于忠孝思想的态度也是具有鲜明的进步倾向的。他歌颂好的思想、好的行为，同时也认识到这种好的思想、好的行为是不应该被埋没的。这正是他的思想意识超越于同时代许多文人的高明之处。
这首诗以赞扬为主旨，以赞扬杨氏的孝感双鹤为主旨。但全篇文字却十分平实朴素，不事华丽藻饰，不作惊人之语。语言通俗易懂，容易为人们所理解。其平实自然的语言风格与朴实无华的内容和谐统一，相得益彰。这便是这首题赠诗的成功之处了。赏析完毕。
现代文译文：
哭的时候连听者都忍不住叹息，双鹤也跟着声音从云间飞下。皇帝发出丝纶表彰你的孝行，官员也施舍绰楔在你的门闾上。现在像陶侃那样的人没了谁能像你一样？古代有苏耽却没有像他的事情。白发老翁史儋曾经拿笔记载你的事迹，还能够用浓墨将你的事情写出来留给后世人们知晓
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