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[宋] 刘克庄
小雅衰周所作，二南治世之音。
子虚失之夸大，太玄文以艰深。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题杂书卷六言三首其一
刘克庄
昔人见道只说半，小雅衰周所作。 二南治世之音，文从节制安有。 志高力弱之词，性情致谐冲淡。 黄钟可锻不尀，遗响冷堕樵听。 野心居大儒后，收拾春郭诸景。 难禁议论风流，八十一章存圣。 手襞七发成楼，厌起复错心绣。 幸亏欠封伦学，为有广陵散口。
这是组诗的第三首，还是沿袭了组诗中对诗论、文学思潮等大话题的讨论路线。它是在“论词”时与主张文词应该通俗化、音乐化的人争辩得来的。它把从汉儒到韩愈、柳宗元等人都拉进论争中来，显得气势恢宏，颇有大将之风。
首二句以“昔人”二字领起，说明古人论词的眼光是高明的，只是后来才走了下坡路。“见道”二字也指出了他们对词的理解并未透彻，只是以己意解之，所以说“只说半”。“小雅衰周所作”，意指《诗经·小雅》衰落为西周作品，这是古人认为最好的词的代表作品。“二南治世之音”，指《诗经》中的《周颂》都是太平盛世时作品。他认为这只能代表儒家所谓的“礼乐”治国之音，而不能算作好的词。因为这种诗只是“文从”“节制”，并无“情动于中而形于言”的真情实感流露其中，显得太雕琢而有余了。这点在他的《瑶池宴》中“古今多少伤心，倚阑长叹”一联中也有了印证。而之所以如此是出于两种不同声音所造成的：一方面“今世乐府最下，作者随人脚跟转。”(魏庆之《诗人玉屑》引陈师道语)，“乐府”即指词曲而言。另一方面，“子虚”“太玄”之文盛行，“文以载道”之说深入人心，于是词也受到了影响。刘克庄在《贺新郎·席上用前韵戏陈敬叟》中说：“一似江楼堪倚望，谈柄藉君重。”在这里，他显然是以自己的看法为标准来批评别人的看法了。所以他对词的理解与喜好并不为当时人所接受。刘克庄反对写作浮艳艰深的词章，是与他提倡诗歌应多写反映当时社会动乱和民生疾苦的作品这一观点分不开的。由于他所处的时代和个人的遭遇等因素的影响，他对社会现实有着比较清醒的认识和深切的关怀。“黄钟可锻不尀。”（句出梅尧臣）意指宋代作品大多追求字面的浅俗和意趣的闲适，“古音”即指黄钟之声言，“锻”是冶炼的意思。“不尀”是“不工”的意思。刘克庄认为这种作品只求通俗浅俗而失去了诗歌的美感享受和教化作用。“遗响冷堕樵听。”（句出杨万里）意指其词声韵冷僻怪异，如樵夫听暮钟。“八十一章”（见柳宗元的《辩骚》）“七发成楼”（意谓谈起问题滔滔不绝直至穷无尽时）这些与他论词主张有关的话题却都被当作一种议论的风气。“厌起复错心绣”（宋洪迈《容斋三笔》引刘改之语），只能使他徒增烦厌罢了。但是他在总体肯定文学的继承和发展的观点下也承认了词在历史上的地位和作用：“广陵散绝久已矣”（见《贺新郎·席上用前韵戏陈敬叟》）。
这首诗在写法上颇有特点。首先它以议论为主而略于铺叙。在短短的十句中连用古人言论并加以评析、争辩。它表现了刘克庄对于自己词论的坚持和自己词作的自信和自重感以及胸有成竹的从容态度。“只说半”，对争辩中无法展开和深化作出了解释。“小雅衰周所作”，既是对古人的反驳又是对自己所主张的积极肯定。对于对方提出的作品缺点作了委婉含蓄回答——比起过去的水平只是略微降低罢了——这说明古今常论是有一致之处的。。这段文字有其智慧光彩之处在内。。古人对他用这么长的篇幅去专门评述讨论
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