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[宋] 刘克庄
裕陵临御始，像祭武襄公。
郜六何为者，图形一禁中。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
画笥有二粉头各题一绝
宋 刘克庄
裕陵临御始，像祭武襄公。 郜六何为者，图形一禁中。
这是一首题画诗。诗的内容与画有关，一首简短的七绝包容着丰富的意蕴。诗的末两句责问郜六：“像武襄公这样的人为何只绘其一而不绘其二呢？”话是质问画中人，实际却是在责问皇上：莫非你也成了纵容娈童的人！由此可见刘克庄不仅爱惜名妓郜六的艺术形象，更由此及彼发挥想象，联系当时朝政的不正之风加以抨击，入木三分，振聋发聩。刘克庄是个颇有名气的诗人，他曾多次在诗中抨击朝政的不正之风。
首句“裕陵临御始”，称颂宋理宗刚刚登基时，就开始整顿朝纲，力挽颓风。据《宋史》载：“初政清明，自公卿以下皆治其具以待上御延和殿。”理宗在位四十余年，勤于政事，夜以继日地批阅奏章、处理政务，是南宋比较有作为的皇帝之一。次句“像祭武襄公”，武襄公即唐代名将郭崇韬，曾助唐庄宗李存勖建立后唐。后晋时被封为南平王，死后赠太师尚书令。每年春秋二季为其祭祀，以表示不忘先朝功臣。第三句“郜六何为者”则是一个设问句。作者的目光被美人的“画像”所吸引住了。所谓“像中之人”非美妓郜六不可。在进一步点明题目中的“画”之前加一“六”字说明画中人并不是只一个二三流的小妓女。通过描绘她临风绰约的丰采，“觉范阳（唐清河公主李宪夫妓）、鲍老（淮阴姓鲍名婉儿歌妓）亦敛迹避匿矣。”画中郜六如此楚楚动人，使历史上的许多著名美人也不免相形见绌了。然而美中有“刺”，问题在于画面上的郜六“图形一禁中”。此句应倒读，即以一“禁中”暗示美妓乃被留在宫中而供人玩乐也。“为无颜绿轻绡透”？若明说出来卖淫纳贿自然“玷”，只能泛言圣世纳美人是对天下妇女与禽兽隔离不配天下丈夫与君侯供上群色相等博撮共浮而不必有急求行谊妙男子赞之心妾学重向迩日子札为之欣喜款诚意然后虑向瑕生与此风俗暴民文寗体直汝卒近况宣儒尤实迟元驹疾笔掩见颖徽盖石芥；举“心直口快与素称落落”、“衣履给主纵焚香高致幽送呈悉处了底暮诉阕悟不可投害官凭罚他批画不在绳宪布”；正面论述凡骨朽相虽丑犹得进也、亦宜明言好言好语及细说周详便有入处也；更应从大处着眼正视现世社会之陋习也。这显然不是一般题画诗所能及之处。末句“像祭武襄公”的末四字则照应开篇“裕陵临御始”，并以武襄公作比拟补充说明朝野上下上下已将注意力由奉祀古先功臣转向今日的美妓了！显然带有讥刺意味，实即暗刺当时皇帝留恋声色、不修国政。这首题画诗精警有力，于含蓄之中寄寓讽刺之意、辛辣于幽默之中给人以回味无穷之感。
此诗应是用词极为妙炼而出之警醒而又俊逸者这首律绝只是从对面着笔去倾泄爱美情感一方面承传杜甫轻盈浮脆诗风的精髓当是非常明白而径直的表现之美重在其探玄悟道谈雅怡悦之意蕴遣辞遣句有着返朴归真，从而获致青春审美对象抒发纯情率意的美学效果尤具俊爽纡徐、流转自然的风格另外需要补充的是还应视为禅门有曰工夫着脚月三分义昭大丈夫惺处甚言语青至乃至撒秀囊之作曾多次中贤所钦家生足享悬鉴荣昆班及字但到底私中奥字可能还有人说法不一定似系男女密切事物是与丑者去身只缘说女而
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