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[宋] 刘克庄
太孺贤声众论推，府君经学里人师。
牛衣隐约能偕老，萤火凄凉自课儿。
畴昔黄齏曾百甕，只今丹桂已双枝。
乌虖卢母哀荣甚，何必人题墓上碑。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
挽卢母黄太孺人
宋 刘克庄
太孺贤声众论推，府君经学里人师。 牛衣隐约能偕老，萤火凄凉自课儿。 畴昔黄齑曾百甕，只今丹桂已双枝。 乌呼卢母哀荣甚，何必人题墓上碑。
刘克庄的这首七律，是为挽一位贤母而作的。这位贤母姓黄，是卢氏的儿媳，卢氏尊之为“太孺人”。她生前贤名噪甚，众口推崇；她教子有方，青史留名。刘克庄对这位卢母充满了敬意和哀思。
首联概括叙述了这位卢母在世时贤名远播、为人师表的事迹。“太孺贤声众论推”，这位太孺人贤名远播，众口交推。“府君经学里人师”，卢氏不仅是一位贤母，而且还是一位博学多才的学者，在里中以经学传道授业，倍受人尊敬。这两句中，“众论推”一词，极有分量。“论”字在此处当“舆论”讲，“众论推”即众口交推。这里不仅写出卢母声名之盛，而且含有尊敬之意。正因为如此，在挽诗中刘克庄对这位贤母给予了深切的怀念和赞叹。
颔联凭吊这位贤母早逝，赞叹她有子有孙，代代相传。“牛衣隐约能偕老”，这位贤母贤淑有德，所以卢氏能与她偕老到老。所谓“牛衣”，是《汉书·王章传》“寒心刺骨”句中的“牛衣”，后以之代表穷困、破烂的服装。“萤火”喻暗微的光照，“萤火自课儿”，含一厢苦学苦读、成就事业之意。这一联意思是说，这样一位可以偕老终身的人竟在垂暮之年离开了人间；只能在凄凉的情境中自学自学苦思的母亲临老得到了安息。语意饱含沉痛之情。
颈联回忆往事，感伤今昔。“畴昔黄齑曾百甕”，句中“黄齏”是泛指。“畴昔”即往日，“曾百甕”言往日菜肴之丰盛。“只今丹桂已双枝”，刘克庄本卢氏之子卢敖继述母志为荣为光而欢欣鼓舞。《幼学琼林·祖孙父子》中载：“继父之支祠，曰以某为父；续母之祀，曰阿某极慈。”这位贤母如黄齏曾盈瓮的美好往事只有遗留在过去；现实却又是另一番光景了——一双子女早已挺身而出各自发挥先父之志和母亲的榜样力。单说卢氏的这一对孙儿是很感人的：“某克绍家传于府君者乃孙”，是对家传嫡系嫡种发出慨然一叹。“已双枝”更言其中一支相继功成名就：“已”，承“祗今”；一作副词指一起那么结果是什么呢？意味着晚香已矣啊！一边一劝慰：“若能年无耄期地下何必须名。”无非意思是只要继前而继承愿则在人、不成问题嘛。简而言之“天上地下照知存者止若许痴钝号纯孝自可参无似阿某辈萧条”。然而在刘克庄看来这一对孝子如此努力承先启后当是最大的光荣和悲哀。可谓五味俱全。
最后一句：“乌呼卢母哀荣甚”。“乌呼”即“呜呼”，这里表示悲痛之意。“哀荣甚”即很哀荣的意思。这一句是说：这样一位令人哀痛的贤母却如此哀荣！哀荣并存，更显其哀之深！“何必人题墓上碑”是劝慰卢氏尽可不必；刘克庄则坦然承认这是任何人也无法改变的事实了。这里既有对往事的回忆与哀思，也有对现实的感慨与无奈。悲痛哀荣并存，让人思索与感叹！
这首诗写的是挽一位贤母的诗篇，但却寄托了对封建社会贤母良妇的怀念与崇敬之情；从这一点说它是一首很好的颂扬妇女美德的作品。另外从艺术上说此诗构思别致，结构紧凑而不拘板滞；文字简洁清新、意蕴丰饶。
翻译：人们
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