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[宋] 刘克庄
品题经二紫薇公，携袖中诗访老农。
远祖似曾为藏史，前身莫便是淳风。
自怜槁木灰生意，绝怕菱花照丑容。
但愿海乡鱼稻熟，耄夫不复问穷通。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
朔斋竹溪盛称鉴台李君谈天小诗戏赠
品题经二紫薇公，携袖中诗访老农。 远祖似曾为藏史，前身莫便是淳风。 自怜槁木灰生意，绝怕菱花照丑容。 但愿海乡鱼稻熟，耄夫不复问穷通。
这首诗是作者见到友人李君的诗卷后有感而作，诗中运用了诙谐幽默、自嘲自乐的笔法，表达了作者对友人诗才的赞赏和对田园生活的向往之情。
首联“品题经二紫薇公，携袖中诗访老农。”意思是友人的诗作经过作者品题之后，果然有真味，于是作者也兴致勃勃地携起袖中的诗卷去拜访友人。“品题”是一典故。据《南史·钟嵘传》记载：有一次，吏部郎谢灵运在公共场合与泰常寺丞邹湛争论几篇文章，最后以自己不及对方而“失色”。这时钟嵘正好站在一旁替二人作了评判，邹湛于是拿出自己的文章给钟嵘看，钟嵘又评论说：“君天才骏发，先构偏美。其见新也，真玉树之可庭除矣。”谢灵运则对钟嵘说：“唯当以诗酒文咏自娱卒岁，以避茅檐桑户之厄耳。”于是，“二人竟不酬赠”。作者在这里化用这一典故，既表达了对友人诗才的赞赏，也表达了自己与友人互相往来的愿望。
颔联“远祖似曾为藏史，前身莫便是淳风。”意思是友人的远祖似曾为藏书家藏书史官，其前身莫非就是传说中的上古淳朴的时代。“藏史”指藏书家。据《隋书·经籍志》记载：“晋惠帝时，汲县有人盗发魏襄王冢，得到古书数十车。”《太平御览》卷八二《天部》称，“杂鬼星有王子含墓。”《拾遗记》卷七也载此事，“令清人们在王子须舆（驭）之冢内按御览功深切者送就咨取无穷”，于此证明旧时有掘冢制度而据此则是历史上某一次巨大的公开发现矣而这往故事唐代如此凭借数量巨大的书籍在当时成为藏书家的人也并非没有可能。这里运用的是一种传说式的想象和推理，其目的只是为了说明友人具有藏书家的远祖而已。
颈联“自怜槁木灰生意，绝怕菱花照丑容。”意思是说作者自怜自己像枯槁的木头没有生机，极怕菱花镜照出自己丑陋的面目。“槁木灰生意”出于《庄子·齐物论》：“予恶乎知说生之非知丧我也。人者，成和而成也。注焉者条也。毁焉者有不生也。然则以怨则愈然矣。犹木之就规矩也，金之就型炎铄也，反其天常者也……槁木死灰岂能更夫事乎？诗人取其为句是因为自己和古代比拟项羽有宁介然的髯雄势断曰：‘身亡九鼎力’，话它造桥倒坝杀妻添丁消壑漏掘十情相反无法双谐索之无奈矣。”灰生意谓无生机。“绝怕菱花照丑容”一句写出了作者对自己的容貌的自嘲。“菱花”即菱花镜。古人照面多用此镜。杜甫《佳人》诗有“妆成每被秋娘妒”句，“菱花”即指此。“丑容”是自谦之辞。这两句用典巧妙而又不晦涩难解。
尾联“但愿海乡鱼稻熟，耄夫不复问穷通。”意思是说希望海滨之地米麦满仓、富庶丰饶无边；我这位老人再也不去探求穷通之机了。“海乡”指沿海的乡村地方。“鱼稻熟”是因“海滨有鱼盐产”，“不复问穷通”是典用陶渊明的《归去来辞》“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”意。“穷通”犹言通塞，意思是遭遇如何。作者在此运用了口语的形式表达了自己对田园生活的向往之情。
这首诗在艺术手法上采用了自嘲和诙谐幽默的方式来突出诗的主旨——即对田园生活的向往之情；在语言形式上运用了
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