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[宋] 刘克庄
物我乖离果孰亲，色空捏合本非真。
金狨马上惭穷相，玉镜台中识幻人。
南北宗禅皆具眼，东西施貌各含颦。
眉间一点元无喜，颊上三毛岂有神。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
在宋代诗人刘克庄的《次竹溪所和薛明府镜中我诗三首其一》中，诗人借用了佛教中关于“色空”的理论，描绘了自己在镜中影像的感受。这是他在一次由朋友所和的一首诗中所作。这不仅仅是普通的借物言志，也融入了他深深的自我体验和理解。
“物我乖离果孰亲，色空捏合本非真。”开篇两句描绘的是物我之间的分离和亲疏之感，虽然看上去仿佛密切联系，其实物我本就是两个独立的个体，彼此之间的亲近其实是一种错觉。这既是对一般“以我观物，物皆着我之色彩”的诗歌之论，也是对生活现象的洞察。同时，“色空”二字也象征着事物表面的虚无和真实之间的矛盾，展示了诗人敏锐的洞察力。
“金狨马上惭穷相，玉镜台中识幻人。”两句描绘的是在镜中看到的自我形象。这里的“金狨马”象征着富贵，然而却因自己贫穷而感到惭愧。“玉镜台”象征着自我认知，诗人在其中辨识到的是幻象一般的自我。这里的自我不再是一个固定的人格形象，而是一种混沌的状态，正是诗人对于人生的理解和自我认识的体现。
“南北宗禅皆具眼，东西施貌各含颦。”这两句则是对他人和世界的理解。南北宗禅指的是佛教中的南北两大流派，诗人以此表达对各种宗教和哲学的理解。东西施貌则是指各种不同的面貌和形态，诗人以一种包容和理解的眼光看待世界。
最后，“眉间一点元无喜，颊上三毛岂有神。”两句则是诗人对自我情感的描绘。眉间一点无喜，表达了诗人内心的平静和淡然；颊上三毛岂有神，则表达了诗人对生活的理解和自我情感的表达。
整体来看，这首诗展现了诗人对生活、自我、世界的深刻理解。他以镜中影像为媒介，描绘了自己在生活中的感受和认知，同时也不断思考着人性和世界的问题。这些都在现代人的生活中有着深远的影响，因为我们所有人在生活中都可能面临这样的问题：物我的关系、对真实的认知、对世界的理解和自我情感的表达等。这也是为什么这首诗能够跨越时间和空间，被广泛欣赏和认同的原因。
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