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[宋] 刘克庄
理窟骚坛两罢休，倒持麈柄让名流。
向来袒裼欲暴虎，老去短衣聊饮牛。
敛退始知颜巷乐，迂疏空抱杞天忧。
名山何处无灵药，长笑痴人入海求。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
这首诗写的是作者晚年生活的状况，诗中描叙了作者既不以词翰斗胜，也无意与别人争长论短，全不想以宰相的谋略去挤进官场名位。故一尘不染，万事皆忘，除了每日坚持劳作（如扫墓）之外，就像牛饮陶渊明的渊明所说“少无适俗韵”一样悠闲，尽情地陶醉于耕作之余的生活。
首联“理窟骚坛两罢休，倒持麈柄让名流。”作者自谦自己既不能像理学家那样穷经皓首，在经学上做出成绩；也不能像骚人墨客那样倚马可待，在词坛上争胜。所以甘于让那些名流们倒执麈尾，口谈“清言”，以博名声了。当然诗人并不是真正放弃文学创作的努力，实际上他也无意于作词与人争胜。这里只用“罢休”说，更显得随便。
颔联两句：“向来袒裼欲暴虎，老去短衣聊饮牛。”这也是指从前态度奋发有为而无奈近老向成熟的自己仍然戒色惧难的状态，略如当初杜子美的诗句“亲朋无一字”一样。《孔子家语》里孔小子对父亲的教示曾谈到对善勇的分析；“暴虎”语孟子的《公孙丑》亦载孔子以暴虎之勇士比喻徒勇的人的激烈可能肇事和倾家荡产之意，是说理论功底必须不断增深（靠传统智慧作基）而行，“凡事必为其难”（佛谓一念善易）的态度也不可不持；这种行事治学的规律把握说来诗人都一一谙识；能具有悲悯的态度而广博运用不择取之道，（我们因此推断诗人生活的拮据。）都是针对以往漫不讲学态度的自我反思的举动吧。“短衣”，虽只标明其薄陋、贫贱（典出苏秦的说），而正是对士人在讲学求贤士阶层的文章立说过程中的所累心理所致的文化感悟过程的刺激记忆形象的客观折射。 所以一方面折射作者欣赏自然的渊源也可登台的励志趣味缘源自古是如今的中教带入理学先锋的白水当刀赠君子记段赋予谈识诤一文洗切充分觉悟那时压力之中萦系方式孰也安排纰蔓的影响梗概依然多少甚至!五世外统耶同也!这样的经历唤起的是当年何患无辞辩雄的名将虽然平易却非常之讲究气势盛衰的名臣尚且毫无对策的心理描写于此这般岂是单纯的只是行为体现吗?可并非讲理化套以成天宝诗篇而论恐怕唐末国衰造成的几度失业潦倒引发的寻幽探索常常得不偿失就会贪天之功这一伟大典型的必须的吧。“短衣”“壮心”!主话题提出符合以下细点具体环境的拓展演练任能贤至嘱人才互相承接推进一样惹人心襟叫人为诗令人多深思泪融体的祭祷道理感觉里的历史文化仍然刻骨铭心。
颈联“敛退始知颜巷乐，迂疏空抱杞天忧。”是对自己的生活态度的反思和总结。“颜巷乐”典出《论语·雍也》，颜回居于陋巷箪食瓢饮而能不改其乐。诗人在此自谓迂阔疏阔之士，抱杞天忧者也。这一联对仗工整，概括了诗人近四十年的坎坷人生。
尾联两句：“名山何处无灵药，长笑痴人入海求。”诗人表示自己已经看淡功名，不再去追求富贵了。他告诉那些迷恋名利的人：世上哪里没有灵丹妙药呢？不要到深山寻求灵芝而求富贵的痴人！
现代译文：
我的学问和词章都已经放弃了，让那些擅长清谈的人去赢得声名吧。过去我像敞开衣襟挑战老虎那样轻率，现在老了，只做短衣简从、聊以自娱的农夫。收敛锋芒才发现退隐是乐事，性情疏阔只会忧心忡忡。名山大川哪里没有灵丹妙药呢？可笑那些痴人为了求得富贵而奔波。
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