登录
[宋] 刘克庄
已著西山序集端，欲添一字愧才悭。
平生行脚千诗里，岁晚营巢万竹间。
后有杨雄宁不好，世无孔子孰能删。
归舟它日溪边过，珍重先生莫掩关。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题安仁陈慧父词卷
宋 刘克庄
已著西山序集端，欲添一字愧才悭。 平生行脚千诗里，岁晚营巢万竹间。 后有杨雄宁不好，世无孔子孰能删。 归舟它日溪边过，珍重先生莫掩关。
这首诗是刘克庄为友人陈文蔚（字文父）所作。刘克庄与陈文父交往甚密，两人又是志同道合的词人。他们共同反对南宋朝廷的苟安求和，并曾受命赴金议和，归来后，即退隐田园，致力于诗词创作。
首句“已著西山序集端”，是说文集已编成西山集序。“欲添一字愧才悭”，是说打算添上几字，却感到惭愧自己才疏学浅，无法增损一字。作者对文集的序言作了十分恰当的评说，既表达了对友人著述的肯定、赞赏，又显示了自己谦虚的美德。短短的一篇序言，开篇即能紧紧扣题，而又委婉得体，充分反映出作者的文学造诣和人品的高尚。
“平生行脚千诗里”，行脚千诗”，指陈文父漫游江湖，出外漫游的许多诗篇。“营巢万竹间”，承上句营巢之意，指在万竿翠竹中筑起新居。这句是说友人平生漫游江湖，筑巢于万竿翠竹之中，写出了他的不与世俗同流合污的高洁性格。作者写友人漫游江湖时还写有一千首诗，显然是指陈文父漫游时所写的游踪纪实的诗篇。这些诗大都记录了江湖上流传的奇闻轶事和自然景物的风光，具有很大的史料和文学价值。这里作者只是对友人的漫游江湖的诗歌作了一个简短的评说，就把友人的性格特征鲜明地凸现出来了。可见其功力之深。
“后有扬雄宁不好”，用扬雄宁不好为典。扬雄一生著作颇丰。《太玄》元典，及作许多文章，引证宏博，深入浅出。《答刘歆》曾称赞作者赋不如经师可重。“岂可以诗便弃其高节”（古人爱称为《点雪》）可为千古美谈，永做正人的箴铭”。今学者袁展博《浅谈的局限性》：“于此友人与扬雄的方向恰具一反一顺的相反而合理的相辅的情状也宜肯定。”“看传性石之真面”一句中“性石”二字疑为“性理”之误。“性理”一词在古代常用来指哲学范畴问题的探讨。“传”即传述、阐发。“真面”当指真理的真实情况。“岂以有无求句法”（句法：犹言门径、方法）句意是岂能以有无得失去追求扬雄的学问门径。“世无孔子孰能删”，意思是世上如果没有孔子那样的大圣人谁还能给已作的诗篇作一番选择删订呢？这一句照应开头“欲添一字愧才悭”意脉一贯。全联意思是说：等到归舟日后经过陈文父居住过的溪边时，敬请你要珍重他老人家啊！不要把门关起来就不见人了。“它日溪边过”，不必一定要在何时何地见面，“珍重先生莫掩关”，“何必一定要送你金盘羊肉、紫驼之脯”。把友人珍重爱护起来加以保护的办法并非是要朋友回避文人身处山区有所缺乏才能逐出就是；古人珍重好友秘籍采取许多很高尚方法据魏了翁（髯词），精心搜集杜甫屡见于各诗并跋的可望亲眼所睹的心目中的好友异贤散失遗迹分册归藏不敢割爱到晚而复不见矣的人或想有真意知音相互促进永守贫贱、朋友分离友人所编的“历代人物雅词总抄”，然后推及古来结盟私淑不可见的古代隐逸神仙以致使家亡世变大批人入地狱不能再见如髯（张春泽字寿承）。 终于是古代名人相会之意和古代流传下来的经典名篇里脍炙人口的美妙意境所具有的人间真情。“莫掩关”二字正是表现了这种至高无上的深情厚谊和无限关怀！一个“莫”字是十分了不得的字眼！正是这一个“莫”字充分表达了千言万语难以尽
微信扫一扫
刘克庄诗词推荐