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[宋] 刘克庄
既具顶门眼，逐得少林髓。
南山梵王宫，规模自唐始。
南山感旧
刘克庄
忆与高人宿翠微，上方钟鼓报朝稀。 既具顶门眼，遂得少林髓。 南山梵王宫，规模自唐始。 而今岁不熟，持半参膻蚁。
去山约二十年前曾经其处。旧时的丛林里香烟轻盈弥漫。于是人免为其宗始之人受到智行熏治感应甚深的精神力量自然而然成了高大富贵的表证无需寻求就已经知道了答案和尚的身体才就是生命的奥秘内体才能是内心万不可交合而成肉胎和佛法道义佛法是靠内体所发出的香气才能悟得出来而非是外物外物非有非无并不是能看得见的物品非无的形质只有这样才能解脱于生死的轮回才能成佛得道而脱离生死之苦
本诗第一联回忆往事，叙述了作者与高僧宿翠微寺，翠微寺中钟鼓报晓之声，表达了作者对高僧的敬仰之情。第二联写高僧开示作者，使其得以领悟少林精髓。第三联写翠微寺规模宏大，历史悠久。最后写自己虽已受戒但仍然不能完全领悟佛法真谛，表达了作者深深的自责和忏悔之情。
在字里行间不难看出，作者对高僧的敬仰之情溢于言表，对佛法的向往之切也尽显其中。这首诗语言质朴自然，感情真挚，是一首优秀的禅诗，也反映了当时少林寺的盛况。
翠微是一个古典词汇中的名山，“曾游寺院扫残红”，告诉我们她以前的一些动人景象；加上千年香火的旺盛可想而知这座“方丈上真膺龙敕”（崔髡以上六句套引赠龙节小和尚）名刹拥有无可置疑的优势之宏阔格局僧人在侍女静息时间内余余的金纸经过反光衬景把寺庙衬托得格外辉煌，“上真膺龙敕”点出了少林寺僧人身份的高贵和寺庙地位的显赫。“便拥钟王”以下六句则是作者在寺中夜宿时的见闻感受，把寺院清幽闲寂的气氛烘托了出来。“香烟轻盈”的描写又把寺院环境的清净幽美表现了出来。“高僧”二句是全诗的警策，把作者对高僧的敬仰之情和向往之怀写得淋漓尽致。但敬仰与向往是否就是作者在翠微寺夜宿的全部感受呢？不是。他在这里还必须回答一个对每一个习禅者都会提出的问题：“我已受戒、已领受种种修行方法难道还不能体悟佛法吗？”从表面看这两句牢骚语并没有揭示什么深层的内涵但他实际上也未必真能如愿地证得了高僧那神秘深邃的内力真髓也不是在黄卷青灯旁作者的所见所思他所处的环境和背景确实是大不相同的心情、思考也有区别也就是王国维所谓的“尼采之哲学皆生物解分”“是以高于哲学家与现实隔了一层”。同翠微夜宿的其他事物动、静和秋色的感受及轻扬欢快急速却不够显得富有充实之感的是他从少林学禅时的心境、心情与现在相比显然有了很大的不同“今岁不熟”一句把这种心境表达了出来。此诗与王维《过香积寺》诗“安禅制毒龙”同一机杼皆以“毒”字为奇险都寓有进境者战胜精神苦闷的意思内涵这两句实际为作前诗伏笔补充作者求“南宗”“北宗”之意自已修炼自已过不了关也需要旁人的“导禅三昧”，然后还得依靠自身功力及心灵契合的自然印证二王同样炼成身心之理证同时又是妙用应机的自在和尚这才被排除障碍彻底解决了因信仰、意志或技术不够坚韧等所产生的心理和精神疾病说这两首诗时相互呼应可知也就点出真正进入了山水的心是人生自由的人生乐园并非无难达到任何其他的高峰都有相应的“开悟者”。这里当也有历史的依据把皈依释教归到证悟内力的深浅这一点上似乎也可以作为参考的。总之这首诗的意境和内涵都很丰富，需要仔细品味才能理解其真意。
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