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[宋] 刘克庄
惜齿埋之土，何曾愿世知。
终为交趾献，亦被普贤骑。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
石竺山二十咏
宋 刘克庄
惜齿埋之土，何曾愿世知。 终为交趾献，亦被普贤骑。 嗟嗟彼陋儒，珍重千金身。 埋没荆棘间，嗟嗟复何陈。
石竺山二十咏中，这一首也是颇为别致的。诗中所咏的奇特事物，颇能引人深思。这便是题中所述的“惜齿”。全诗表达了作者对这种行为的不理解与疑问。从内容上讲，诗中所描绘的现象和作者的感想都不脱旧路，但是诗人大胆提出让珍贵的药品“交趾献”通过神仙佛道及山中隐者一同启运的神仙模式进行长途传递的主张，新颖独到。也许可以设想为对传递途径进行一次玄幻化改造后的创新，但这种创新在当时的社会环境下显然是无法实现的。因此，诗中最后感叹“埋没荆棘间，嗟嗟复何陈”，表达了诗人对这种珍稀事物被埋没的遗憾和惋惜。
这首诗在刘克庄的诗作中并不算出色，但其所描述的现象却值得深加体会。这是通过奇妙的药食之道体现出在面对像美髯、师备、执高明术等方面的羞愧之意及淡泊态度的人生智慧吧！下面通过现代文重新对其“大意”进行简单梳理（不必对应着古文中描写的生物信息及文艺美化中的景观建筑景观描写内容），旨在对读者有更好的帮助和引导。
话说“惜齿”的故事在我们当今的生活中是不足为奇的，因为我们已经深入人心并融入我们的日常生活中。而在古时刘克庄所处的那个年代里，“惜齿”就是“非常事”，就是在人生旅途中的珍贵而奇妙的存在，他竟然对之都未有知晓，这便是诗中所说的“何曾愿世知”。这其实也表达了诗人对人生中的许多宝贵事物却未被自己发现的遗憾和自嘲之意。
那么，“惜齿”究竟是什么呢？其实也就是一种草药，古人认为它具有坚齿美容的功效，因此称之为“惜齿”。这种草药生长在荆棘之间，埋没在荆棘之中了，确实如同诗中所言“埋没荆棘间”。不过刘克庄认为这样的“埋没”却是一种值得珍惜的姿态。那么这是为什么？其实刘克庄的想法与佛教有着莫大的关系。在佛教中有一神通极为高强的菩萨叫做“普贤”，传说他可以骑着各种各样的动物神通广大地飞行于三界之中，而这些神兽便是此菩萨借助神奇的草木种植以及兽神药材的药力得到的，且足以匹配得胜任何众生相以及通过降伏等方法，战胜人生中诸多看似不可逾越的难题或考验！由此可见普贤菩萨神奇的存在状态对于草药类产品与人人生机缘不足而生处，就像人参鲍鱼金鼎芝都“永远与世俗有缘悭”一般性都具备多种文化崇拜的不同性与智慧高低差距及其宝物的机缘情况均然复杂、单一的社会机制是不能触及的一种产品固有生存因素一般稀少吧。并且极为智慧的一件事是在难以处理的瓶颈的情况下可以考虑其它普贤降伏的情况使其更多的转变为有效的部分并非智者的自主结果不是给贫者的人生补品似的珍品缺乏奇珍异宝那么巧妙的支持社会生命的社会秩序就能自动顺利进行的道路并且这也是为了安慰“我”失去知己知音时的心态并且珍视美好的品德也是一种仁者的高尚修养更是一个不乏幸福的良性社会、拥有普贤的时代所需遵循的一些规定一样富有层次分明以及诸般生命本性的事物之间的关系性可喜可贺的一种超脱的存在状态的常态、为了一切存在的必须如此进行的证据而已吧！因为正是这种有与无并存于世界之中的特点让一些有价值的事物成为某些特定人物的特权而不是任何人都能享有的寻常事物甚至只能作为一个单纯的个人内在的心里的一个小小的渴望与记忆的烙印存在。 然而从整个诗歌所传达出的精神而言，“惜齿”这个特殊的药草因为种种机缘无法获得的原因被“埋没”了也是一种最好的归宿了。“人生何处不相逢”也说明了生命的各种际遇也并非都是可以掌控的，因此对于一些无法掌控的事物而言，“埋没”也许是一种最好的选择吧！
总的来说，这首诗虽然看似平淡无奇，但却蕴含着丰富的哲理和人生智慧。通过这首诗，我们可以看到刘克庄对于人生中的珍贵事物的珍视和追求，也反映了当时社会的文化和价值观念。这不仅是对于生命的深刻理解，也是对于人生价值的探索和思考。在现代社会中，我们也应该学会珍惜身边的每一个事物，并积极地去探索和追求属于自己的幸福和
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