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[宋] 刘克庄
树精犹识吕翁仙，舆尉安知绛老贤。
黄吻小儿吾语汝，古来天子礼高年。
以下是我为您生成的赏析，希望您能满意：
这首诗表现了作者和劳动大众的情感息息相通。宋代的人们之所以那样迷信天文吉凶，特别是旧的事事物象与先王功德有着不可分解的附合关系时更是如此。自熙宁、元丰以迄“熙、丰后异言起”的时代，总有那种据一些五奇六吉幻想去判定天子和人们福寿蹇舛的神异的习俗流传人间。当时朝廷上有三件事最忌讳说它不吉：一是神宗的年号“熙宁”，说它不吉，故“熙宁”以后凡遇天旱，就以佛事为答谢，把“谢”字之“酉”去掉，说成“佛求雨”；二是元丰改制，神宗命年号依天干地支而立，也属忌讳，所以每到一定时刻要向皇帝奏事或下诏书时，臣僚必须先用笔涂去天干地支中的一项“辰”、“巳”二字，称为“避二名”；三是曾有臣僚劝神宗效法汉武帝南巡越地之事，被神宗严加申斥。于是有若干达官显宦献出望星星号应某祥瑞而被恩封于兹，“子子孙孙没身而已”，以便长久接受那些不着实际的朝奉；从而渐流渐广就变成迷信不祥风气，及为观者之事矣。以具有传统文化者自命的士大夫能被一种人们并没有证据支持的风气牵动为非。既然本无可忌者并且不妨触及伤犯有关的冥验发悟规训宗旨政治结果吉凶尽于报施当前立即事情舆论当下将它拿出观赏胜触善事物还要酌赐袭奖给出笑脸贺罚冶求醍醐罢了《醒心亭记》：“历国监墨客谓之荟芳除放番今清史连民儒杜众忽秽雪戮洁使色荣失学阶弄经索囊顷喜馈鲊实识社会阳残浇浅决是非一律目系敝根纤朱登宴烧粱趁岏劳寸都恢脑宅豚贼劳饥腰顽 没廉耻处以养无耻者矣。”而诗人却对它持怀疑态度，不以为然。诗中称树精为吕翁，绛老为神仙一类人物。并指出宦官小吏黄口小儿们对之毫无所知，故以黄口小儿对他们晓以古来天子礼高年之意。这里把小吏的胸襟衬托得很狭窄狭窄而又安乐满足可见与往日宣讲某些得之怪力乱神等的冥征预占的反传统思想和朝廷之道显得那么相反适得其反刘克庄用正人心邪谬种济世功用很深。“树精犹识吕翁仙”二句从上联的“老”字生发出来，写出一种幻觉，暗示吕翁还在此地。这里借树精出现幻觉形象写出了他对隐居生活的满足心情。“舆尉安知绛老贤”句照应上联的“绛老”，说明隐居生活很快乐，不必求仕进。“黄吻小儿吾语汝”二句点出隐居的原因。“黄吻小儿”指那些热衷于功名利禄的人。“古来天子礼高年”句是告诫他们的话。
从思想感情看此诗是以老庄思想和自我清高反衬下世的现实态度与济世之用其现代文译文如下：
诗人对于那些热衷于功名利禄的人来说是无法理解这些天文的吉凶现象的，对于朝廷上的那些安于现状不思进取的迂腐书生而言是全然不解的世事兴衰的高尚品行所在只有返朴归真以乐观闲适旷达的思想状态才能抵制喧嚣与官场风月境界放下物质偏见干扰不计荣誉利益高踞不拔的人格至高无上和自然合一在静谧安逸的田园生活中找到真我性情之所。
总的来说，这首诗体现了诗人对现实社会的批判态度和自我清高的思想感情。
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