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[宋] 刘克庄
下见西山，料他日、面无惭色。君记取、不为吕党，亦非秦客桧有十客。有意挽回当世事，无方延得诸贤脉。笑海波、渺渺几时平，空衔石。
园五亩，粉红碧。家田世，传清白。任天孙笑拙，女＿嫌直。老去何烦援以手，向来不要加诸膝。待深山、深处著茅斋，看青壁。
满江红·下见西山
刘克庄
下见西山，料他日、面无惭色。君记取、不为吕党，亦非秦客桧有十客。有意挽回当世事，无方延得诸贤脉。笑海波、渺渺几时平，空衔石。
园五亩，粉红碧。家田世，传清白。任天孙笑拙，女媭嫌直。老去何烦援以手，向来不要加诸膝。待深山、深处著茅斋，看青壁。
刘克庄一生经历了南宋的末期与元朝的对峙时期，他的词大多抒发忠愤，痛斥时弊，反映民间疾苦，对文天祥等爱国志士的歌颂和抗元将领的赞美也是他词作的重要内容。这首词就是他借歌颂能够挺身而出、挽救国家危亡的贤士，表达自己对他们的敬仰之情和对当权者的愤慨，同时以此表明自己也要有闻过则改、不居要津的为人态度。这是他在赞美西山的潇洒之余所带来的些许失落之处：其实我也很想有一份侠肝义胆、改世救民的气概。此外全词也是对阿谀逢迎之徒的一种讥刺，古代的知识分子倘若经常光顾这类内容，也确实值得一刺。
词的上片主要是写西山的高洁，同时暗指那些无愧于西山的人。“下见西山，料他日、面无惭色。”作者在下阕还未写到西山之前，先用西山的高大无惭来激励自己，表明自己的胸襟气度。“君记取、不为吕党，亦非秦客桧有十客。”作者设想如果自己能成为吕洞宾那样的神人，或者有秦桧那样的权臣举荐十个贤士，那么这些贤士也就不愧是西山了。“有意挽回当世事，无方延得诸贤脉。”作者有心要像孔子那样改革社会弊端，“思欲回颓靡之积习”，无奈自己力量太小，只好像无头长江一样滚滚东流，奔腾不息。“笑海波、渺渺几时平？”作者想到世上那么多弊端，凭一己之力无法挽回它了。所以只能“空衔石”，空有这个愿望而已。“衔石”的典故是出自于《山海经》，用在这里表达了作者急切想要为国为民的愿望。
词的下片则主要是写自己的情操与胸襟。“园五亩，粉红碧。”这二句说我的后花园小园虽然只有五亩地大小。而且在这花园中只种上芙蓉、桃、竹之类的花草而并非争奇斗艳的名花。“任天孙笑拙，女阿阿直。”词句暗用了“劳秦桧以太乙炉丹（即所谓天孙石也），兼郭靖纵红梅”（《南乡子》）的典故表明自己的高洁情怀和刚直不阿的人格。“老去何烦援以手？”词句反用陆游“遗民莫忘然吾手”句意。表示自己虽然已经年老了，但并不打算改变自己的操守与品格，尽力维持本色去做人，像渭溪那样勤勤恳恳为人类语言与教育之类的千秋功业献身。这对时下爱调和一些人称赞之言是一驳法。“向来不要加诸膝”，以前不是没有拟重用此中人那些威逼表示偏爱的言语出自司马迁。《报任少卿书》说过“人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛”的话。作者这里是要效法司马迁坚贞不屈的人格精神，不作趋附阿谀之语。“待深山深处著茅斋，看青壁。”最后二句表明了自己的归隐之心。“深山深处”是作者所向往的生活环境里——僻静安宁的自然环境且不可久留喧嚣之所不注意内涵修为内涵清虚就会淹渍外华也会闲居寂寞而去经常致力于自家兴趣交际而后无负罪壁碍自身则不当些违背做人的至高理念归去矣可谓终亦负郭先生寄傲林泉的一生随情之所寄二三子而已矣！
这首词在艺术表现上也有一些特色：首先是全词以议论为主，抒情为辅；其次是大量地运用比喻、象征等修辞手法；第三是通篇以议论为主而夹以抒情、议论之中寓有抒情之句等。这些手法不仅使词意更加含蓄深刻有力而且还具有极大的表现余地。最后作者借此机会向读者表明了自己也要为弘扬正气拯救社会弊端而作出应有的贡献这一信念的同时又决不会
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