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[宋] 刘克庄
九万里抟而上，三千秋鸣相酬。
未免为二蠱笑，谁能作双鸟囚。
释老六言十首其一
刘克庄
释子已能言气，老夫何有为丹。 九万里抟扶摇，三千世鸣欵蝉。 未免为二蛊笑，却使与龙骖。 行矣营一丘地，残年与世相捐。
译文：
释子已经能讲说道气，老夫有什么可以修炼的呢？想学大鹏鸟抟扶摇直上九万里，只是追求世间虚名。免不了被巫蛊两种蛊笑，但却可以和神龙分离而化入无形。归隐山林营一丘之地，剩下的年月和这世界是相脱离的。
赏析：
这组诗是一首以“释老”为题材的咏怀古讽今之作。诗人通过描述道家“气”和儒家“丹”对人们心灵的侵蚀，阐发了诗人摒弃功名、纵情自然的隐逸情怀。作者在这里把释、道两教当做社会蠹虫来鞭挞，表达了他本色纯真的个性及对它们的厌恶之情。表达了自己虽然早年积极入世，受到儒、佛、道思想熏陶，但是人到晚年，当自己与世相脱离，只能置产还家，守一丘之土的感伤与凄凉，无暇外顾世俗之名利、非分之享的知足乐道。“笑”有蔑视之笑及兴发而笑，这首诗应该属后类。“三千”可联想陶诗中的名句：“夏水乃可量，十顷浩无崖。”诗人用“三千”来形容鸣蝉之声之响彻，给人以空旷辽远之感。这种写法不仅使诗歌对声音的描写更形象、更生动，而且也使诗歌语言更具有诗意化。
这组诗语言质朴、自然、流畅而又工整。在古代诗词中这组诗比较难懂的一篇。但如果能从其质朴自然的语言风格入手去体味其平淡而深刻的寓意的话，就容易读懂了。
在宋诗中以大鹏、鸾鸟、云雀、井蛙、冥蝶等自况的例子不胜枚举。大鹏由北溟九万里抟扶摇而上者九万里而来；冥蝶则是庄子梦中的大蝴蝶；井蛙虽然显得孤独寂寞；但“谁谓雀无志，志在青云端”（《史记·留侯世家》）。这一系列富有象征意味的形象表达的是对超然物外的人生理想与追求，抒发的是心忧君国万事的神情志向！对于官场黑暗及一切桎梏精神的时代背景强烈不满！这一点到了这首《释老六言》诗中则体现为对社会陋习一切消极遁世、归隐山林之现象的反感和批判。宋人在自立于“儒门”的同时要汲取佛教道家的营养资源也是极为正常之事。“各取所需”，合理即可。“岂可使六籍无可读之人”，但如果二者一起沉迷沉溺必然导致阿世取容势必遗人诟病；作者的笔锋与性情本没有只停留在此一话题之上而对国家残破则全不在意焉的用世济世的儒生志士应有的担当则更显得不合时宜了！所以这首诗对“释老”的批判并非仅仅是对黑暗官场的消极反抗的补充内容而已！而是作者早年及晚年所一直坚持的人生理想和处世哲学的自我回归！因此说这首诗并非简单的借题发挥而已！在古代文人的笔下自然与人事一样都是可以用来托寓性情并抒发怀抱的！但自然与人事的界限又极为模糊且容易混淆，故古人常常可以借题发挥或借景抒情或借物寓理等等！在诗词中“以小见大”“见微知著”的写法是极为常见的！只不过不同的人笔下的同一题材所表达的主题与寓意不同罢了！在宋人笔下既有儒家的“修身齐家治国平天下”的入世精神又有佛老出世思想的遁世情怀，这应该就是宋代文人的自我回归及人生理想及现实处境的综合体现吧！
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