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[宋] 刘克庄
典刑堪受百花朝，风致宜为万世标。
齧雪节刚难屈膝，拈花妙法愿埋腰。
下面是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
四叠
宋 刘克庄
典刑堪受百花朝，风致宜为万世标。 齧雪节刚难屈膝，拈花妙法愿埋腰。 未容霜鬓追年少，且放金杯逐浊醪。 造物小儿能活汝，不应终了死生劳。
这首诗的题目是“四叠”，叠字运用得恰到好处，一开始就奠定了豪放的基调。它不仅给人以回环往复、一唱三叹之感，而且在叠字之中，或寓刚健浏利之韵，读起来朗朗上口。每读此诗，那种气韵高奇之感跃然纸上，由此即可见其诗人墨外之气、字里之间颇能奕奕飞扬于前。而对比也是一种有效展示方式。先是把一位刚直不阿的风雅名士——貌似颓龄衰翁的艺术形象缓缓推出，然后才揭示出他之所以要如此的原因。诗人对刘景文的景仰之情，一览无余。
“典刑堪受百花朝”，典刑即典型榜样，典故。这里借指景文。百花朝谓春天万物复苏之际，百花争奇斗艳之际。此句意谓景文品格高洁堪为榜样，受百花的拥戴、朝拜。“堪受”一词用得贴切传神，它表现了“百花朝”时万类霜天竞自由的动人景象。“风致宜为万世标”，风致即风范韵致，此句意谓景文风范堪为世人的楷模。“宜为”一词显得恳切而感情色彩鲜明。接下去的两联“齧雪节刚难屈膝，拈花妙法愿埋腰”，把景文的高风亮节刻画得淋漓尽致。“齧雪”二字引用颜回之典。古语有云：孔子道子路曰：‘汝安佚汝心？女其如颜回何？’（宋 刘克庄 《次韵方叔海棠》注引《颜氏家训》）克庄在这里使用“颜回齧雪”这一典故之后跟上“ 难屈膝”三字，赋予它新的含义：像颜回那样高洁的人是不会为世俗所屈服的。“妙法拈花”使用的是“拈花微笑”的典故。佛教《大梵天王问佛决疑经》中记载：有一次，大梵天王在灵山会上请佛祖说法，佛祖为众人开示，却不说一字，只是拈花示众，大家都不解其意，唯独迦叶尊者破颜微笑。于是佛祖把衣钵传给迦叶尊者，传位于迦叶尊者。后人便以“拈花妙法”代指佛教教义。刘克庄在这里用典不仅表现了景文皈依佛法的愿望，而且也暗示了景文宁折不弯的刚正品格。“愿埋腰”三字紧承“难屈膝”，进一步刻画景文的宁折不弯的品格。由于前面七句诗把景文刻画得如此生动丰满，因此这两联诗决非泛泛用典使典贴切无痕，达到了物我交融的境界。
然而诗人对景文的期望并不是盲目的。他深知人生易老、时光易逝的道理，“未容霜鬓追年少”便是这一理念的写照。“追”字用得相当传神，“未容”二字告诉人们一个不可逆转的事实：时光已经流逝不回头了！此联化用李商隐《无题》诗句“闻说阆山通阆苑，楼高不见君归处。”意思是说：如今只望你飞升腾达之时，不要忘记我这衰朽之年的人也盼望能够追回青春年少！言下之意是要在有限的年华中干一番事业！末联“且放金杯逐浊醪”，写出了诗人乐观豪放的精神境界。“放”字下得尤其妙：既点出了诗题中的“四叠”，同时又赋予了饮酒以特殊的象征意义：但愿长醉不复醒，以超越现实进入神话般的幻想境界。“ 造物小儿能活汝”， 忽然刮起一阵狂风，转眼间又雨过天晴，造物主仿佛在逗着人玩：“想你的一生都是为了名利奔波操劳，如今该休息休息了！”言外之意是要世人看透名利荣辱，不必为世俗所困！诗人把造物主写得活灵活现、栩栩如生。其实这正是诗人愤激之情的流露：我命由我不由天！诗人这种豪迈之情达到了极致！
全
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