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韩非虽以法家思想闻名，但其文辞亦具独特诗性。《五蠹》《说难》等篇章以犀利比喻与寓言见长，将抽象哲理化为具象叙事，开创了政论散文的讽喻传统。其'守株待兔''自相矛盾'等典故被后世反复化用，成为诗词创作的重要语典。在文学史上，诗人的冷峻文风与庄子浪漫主义形成两极，其'刑名之术'的精确表述暗合诗歌炼字传统，商鞅'徙木立信'等故事更成为咏史诗词常见题材。虽非严格意义上的诗人，但其思想深度与文学张力，实为《楚辞》理性思辨的先声，对汉代政论诗及唐宋寓言诗影响深远。
韩非（约前280—前233），战国末期韩国贵族，法家思想集大成者。虽以政治理论著称，其文辞亦具诗性特质，常以寓言、韵文阐发哲理。《诗人子》中《说难》《孤愤》等篇，骈散相间，音律铿锵，展现出独特的文学造诣。他善用"守株待兔""自相矛盾"等典故，将深邃法理转化为生动意象，开创了以文载道的先秦说理传统。其文风峻刻犀利，比喻精警，对后世政论文学影响深远。作为荀子弟子，诗人将儒家文采与法家思辨熔于一炉，在先秦诸子散文中独树一帜，堪称"以律令为韵脚的法家诗人"。
韩非（约前280—前233），战国末期韩国贵族，法家集大成者。少时师从荀子，与李斯同窗。因口吃不善言辩，遂著书立说，作《孤愤》《五蠹》等十余万言。其文峻刻犀利，善用寓言说理，《守株待兔》《自相矛盾》等皆成千古名篇。曾多次上书韩王倡变法，未被采纳。后秦王政读其书叹曰："得见此人与之游，死不恨矣！"遂发兵攻韩索要诗人。入秦后遭李斯妒忌，被诬下狱，被迫服毒自尽。其学说以"法、术、势"为核心，为秦统一提供理论依据，现存《诗人子》五十五篇，堪称先秦论说文典范。
韩非是先秦法家思想的集大成者，其代表作《诗人子》虽非纯粹诗作，但以犀利文风著称。全书55篇，尤以《五蠹》《说难》《孤愤》等篇最具代表性，系统阐述了"法、术、势"相结合的政治主张。其作品特点鲜明：善用寓言说理，如"守株待兔""自相矛盾"等典故；论证严密，逻辑性强；语言峻峭冷峻，富有批判性；多采用对比、排比等修辞。诗人文风犀利如刀，将深刻哲理寓于生动比喻，开创了政论散文的新范式，对后世议论文发展影响深远。
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