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[明] 戚继光
六十行年梦更梦，幸存骸骨乞重瞳。
风尘久矣迷真觉，苦海何缘悟性空。
前世有心仍野寺，故吾不复识钟公。
遐方但愿无烽火，烟柳年年系去骢。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
在告暂憩小金山 其一
戚继光
六十行年梦更梦，幸存骸骨乞重瞳。 风尘久矣迷真觉，苦海何缘悟性空。 前事有心仍野寺，故吾不复识钟公。 遐方但愿无烽火，烟柳年年系去骢。
这是戚继光在南北转战途中小憩金山寺时所作的诗。这组诗不长，仅四联六句，但却道尽了作者的一生遭际和大江南北战火弥漫的烽火岁月。读之使读者不由得对这位民族英雄的丰功伟绩深表敬意。
“六十行年梦更梦，幸存骸骨乞重瞳。”作者整整六十岁的生涯梦幻般地驰骋，幸运地是：在风尘烟海中拼搏一生之后，尚能留得骸骨寄存在人间，这点点灵魂又赖于那位怜悯老人的重瞳帝王的恩赐。“重瞳”指的是重瞳帝王，中国历史上有两个著名的重瞳帝王：一个是舜，一个是项羽。传说舜最终把天下让给了禹；而项羽自刎后仍被后人祭奠。在这里作者运用委婉的手法，曲折地指出了当前所处的境地：由于蒙古族对汉族的统治动摇了对立战事不定触发的一系列变化引发了一场边界纷扰，“无烽火”的前提已经不复存在，委婉而形象地指出了为黎民太平，继续挺立沙场的神圣责任已经悬在心头了。“风尘久矣迷真觉”句恰如其分地道出了作者的辛酸苦辣和责任重大。“迷真觉”是指人真伪难辨，实为作者的感叹：连自己是否还保持清醒也不知道了！在这战争连绵的大江南北又有几人保持了清醒的头脑呢？
“苦海何缘悟性空”句表达了作者对当时社会矛盾的看法。“苦海”是佛教用语，指人世间一切烦恼、痛苦，后引申为社会的动荡、不安。“何缘”二字道出了作者对当时社会的不解之缘和困惑。“性空”一语则是说，人生在世不过是一场虚幻梦境。“性空”是由“苦海”所引发而产生对人生的另一种参悟，这一点颇具哲理。一个文武双全、经世之才独霸江山的英俊少年到了四十岁竟然领兵打仗遍及南北十八省，这在今天看来确实令人费解。作者在这组诗中一再表达了自己对尘世的眷恋之情和不能忘怀之感。作者曾写道：“十载飘零在客愁，孤怀万里付春秋。”“我本飘零人，何处求寂寞？”其实，这正是作者以身许国、义不容辞的耿耿忠心和崇高责任感的体现。
“前世有心仍野寺，故吾不复识钟公。”作者在野寺中暂憩时想起了自己曾经在野寺中结识的朋友钟公。“有心”是指有情谊的意思。作者与钟公结识于野寺之中，当时作者还是一个血气方刚的青年书生。当时社会政治的腐败和边疆战火的不断引起了作者的愤慨之情。“卧薪尝胆”式的生活促使作者不断地拼搏和抗争；又因多次的战斗失利，曾使作者流亡江南、驻守南方边境不少时日。“归来欲挽仲谋留”，慨叹之余不免心有余悸；这也许是作者之所以怀念钟公的真谛所在吧！在这里，“钟公”已不仅仅是作者在战争年代结识的朋友了，而成为过去飘零生涯的替身和一种时代的象征了。这一联语带双关颇具匠心。“不复识”字用在此处既是指现实中岁月的坎坷对人世间往事地忘却又是现实中的一个侧面造化弄人之别。因而这个平实的开头承接后面的内容的运用就不简单了！短短一过春城迹扫僧院长寂鹊翻林寂寞觅仙经藜杖踏泉行.“独伴幽僧邻古木浑如蛰老龙争珠吼作雷”.后来由幽僧唤回现世人事．回顾和叹息。这就为后面的感情倾泻蓄足了气势、铺好了道路。通篇看来恰似波澜起伏乐章中的过门曲；在舒缓悠扬中跌宕起伏，转而形成感情的高潮；形成了歌中有哭、哭中有歌的动人境界；在读者心理上造成一种恍惚迷离、如梦如幻的感觉；正体现了诗人为艺术而追求的“言有尽而意无穷”的高妙
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