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[宋] 朱熹
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目。
尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。
学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。
学、问、思、辨，四者所以穷理也。
若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左： 言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋其利，明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。
行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。
今人之为学者，则既反是矣。
然圣贤所以教人之法，具存于经。
有志之士，固当熟读深思而问辨之。
苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。
故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。
诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。
其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。
诸君其亦念之哉！
《白鹿洞书院学规》现代文诠释：
诗人先生在这篇学规中系统阐述了为学做人的根本准则。全文可分为三个核心层次：
第一层是立身之本——"五伦"规范： 亲人之间要慈孝，君臣要守礼义，夫妻要各守本分，长幼要有尊卑，朋友要讲信用。这是从尧舜时代就传承下来的基本人伦准则。
第二层是治学方法——"为学五序"： 广泛学习，深入追问，谨慎思考，清晰辨别，最后要切实践行。前四步是为了探究真理，最后一步"笃行"则延伸出具体实践要求：
修身要：说话诚信，行为庄重，克制情绪，减少私欲，向善改过。 处事要：坚守道义不求私利，阐明真理不图功劳。 待人要：自己不愿承受的，不要强加于人；遇到挫折要先反省自身。
第三层是治学目的批判： 诗人特别指出，古人教学是为了让人明白道理、修养品德，进而影响他人；而非如今人般只为死记硬背、写华丽文章来沽名钓誉。他呼吁学子要主动研读经典，自觉践行这些准则，而非被动遵守外在规范。最后强调，这些道理应当成为学子内心的戒尺，比任何外在规矩都更严格地约束自己。
这篇文章集中体现了诗人"穷理笃行"的教育思想，强调学问必须落实到道德实践，反对功利化的学习目的，对当代教育仍具有深刻的启示意义。
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