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[宋] 无名氏
瑞霭长安，京城里、非烟非雾。须信道、岳锺神秀，再生商傅。节过重阳才一日，祥开蓬岛群仙聚。见箕星、昴宿辉文昌，欣初度。五马贵，荣朝著。人品异，多文富。况清廉如水，襦歌督府。伫想君正烦燮理，一封召入为霖雨。指庄椿、祝寿八千春，从今数。
满江红·瑞霭长安
京城瑞霭，长安里、非烟非雾。
须信道，岳钟神秀，再生商傅。
节过重阳才一日，祥开蓬岛群仙聚。
见箕星、昴宿辉文昌，欣初度。
五马贵，荣朝著。
人品异，多文富。
况清廉如水，襦歌督府。
伫看君正忙燮理，一封召入为霖雨。
指庄椿、祝寿八千春，从今数。
这首词赞美了商傅的政绩和人品。上片写商傅辖区蓬岛仙境般的景象，下片写商傅的官品文采和清廉从政的美好愿望。全词写得很有气派，生动活泼，洋溢着词人喜庆的喜悦之情。
词的上片以京城瑞霭为背景，通过想象描写了重阳刚过一天的景象和蓬岛群仙欢聚的情景。其中“须信道、岳锺神秀”两句，把“岳”字、“钟”字嵌入词中。“岳锺神秀”四字是赞扬商傅辖区风物之美；“再生商傅”则指出了商傅治国的才能。“节过重阳才一日”一句说明了商傅施政抓的时机很好，给人以一种抓紧秋冬，总结全年、计划明年的殷切感。“祥开蓬岛群仙聚”，一笔点出词旨所在，即歌颂升平景象。“蓬岛”代指海上诸岛，典出《方洲丛书·载酒园丛话》，其中记载着不少有关海上诸岛的神话传说。“群仙聚”三字概括了升平景象的核心内容：即人间的太平盛世被人们比作神话传说中的海上仙境。以上数句，从气象、色彩、境界、气氛各方面描绘了升平景象的生动景象。最后以“见箕星、昴宿辉文昌”一句作结，又回到“瑞霭长安”上来。其中“箕星”、“昴宿辉文昌”，都是典实。《风俗通》中就有“新秋重夜，箕星主文章”的记载。“欣初度”三字包含了人们因朝政得所、社会升平而发出的欢快喜悦心情。在色调上与上面描写的景象取得一致。下片写出了对商傅的肯定和希望。“五马贵荣朝著”，既是对朝中重臣的称誉，又意味着权势在手的意思。“人品异，多文富”。两句用《三国志》中蜀相诸葛亮的语典。《三国志·蜀书·诸葛亮传》载：“群儿竞取官职者，亮独观其为人，每在天文地理、兵法推算方面问于葛亮，无不应验”。这里用它来比拟商傅“人品异”和“多文富”的出众才能和学识。“况清廉如水”，两句对商傅作了简明的赞语。“水至清则无鱼”，但他却做到了清而有味、清而不枯。最后以“伫看君正忙燮理，一封召人霖雨”，作结。“霖雨”，即“济世之才”。《孟子·滕文公》云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这里实际上是赞扬商傅能调和阴阳、亲疏远近、长短强弱而达到天下大治的政治才能和治理一方为民造福的实际贡献。“指庄椿、祝寿八千春”，以对酒祝贺作结。“庄椿”，即《庄子·逍遥游》中“百岁千岁者比有之”的椿菌之类。这里借指商傅的千秋功业。从“瑞霭长安”到“从今数”，是对未来繁华景象的诗意憧憬。全词即景抒情，虚实并用，既有民歌的自然流畅，又有文人雅词的清新典雅；既有华美的辞藻和生动的细节描写，又有深厚的传统文化的内涵和意境。全词明快、乐观、有较浓厚的喜庆色彩。
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