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[宋] 无名氏
无为大道人难晓。只为工夫少。猛悟回光常返照。三田之内，六府之中，尘垢频频扫。诸缘断处清怀抱。一点虚灵自耀。认得玄元清静道。百关调畅，一性圆明，得出游仙岛。
青玉案
无名氏
无为大道人难晓。只为工夫少。猛悟回光常返照。三田之内，六府之中，尘垢频频扫。
诸缘断处清怀抱。一点虚灵自耀。认得玄元清净道。百关调畅，一性圆明，得出游仙岛。
原文的赏析：
“无为大道人难晓”，是一句具有点明主题性的话。“大道”两个字通常在丹经内秘之语中一见，不是一句通常的话语。像太乙含真，神通道一，乃至所谓“为学日益、为道日损”的“道”，此乃是在追求生命元气修养时一个重大的方向问题。“难晓”就是“不易明白”之意。人生的疾病多半由五毒而生（贪欲、瞋恨、愚昧、不知耻，忧烦），何况生命的修为那有不碰到困境的道理，这也是说明明理不易处境，艰难的一个明示。“工夫少”，也是人生的特性，做一天人，便有一天的道理，纵然苦苦地研究一生的经书典籍，若不用功求人心的尽净尽明，也不容易达到目的的。“猛悟回光常返照”，“猛悟”者就是开悟见性了。这句常常用来作为修道的名言。“回光”乃是用天文学的道理讲修道的功夫，表示回自己光的意思。日与月是天体中的光明最大的星球，月亮的光都是太阳的光反射出来的。人身亦有宝光，亦能自照。“常返照”即是生命要经常倒转过来，向内做观照的作用。“三田之内，六府之中”，就丹法来讲是内外上下皆须用功夫的。“三田”是下丹田、中丹田、上丹田；“六府”指肝、心、脾、肺、肾；在返照之内排除欲望，即使做到非分要求且养动怒情状的习惯都有清净的状态与正常的光泽以反馈灵光的返还方法为主将之下炼洗万物——“尘垢频频扫”；或用自己的道德文格居今各方面摒除一切思乱情念的心皆以作反观的力量来“扫”。在此以外做到精神的愉悦而不沉迷在境界中过久也叫做“断诸缘”。以上的功行气感的发生是为“诸缘断处”。“清怀抱”乃返照自性的初相表现，“一点虚灵自耀”，这一句话有很多解法与意译，“一点”不圆满讲它处都不合适唯有“虚灵”最恰切，“虚灵”与“灵虚”恰好是字义相对之处；单说“虚灵”不圆满处；即是除了本来的性以外再讲求妙用的道与学是唯一可行之方式叫做：“认识玄元清静道”；可以读任何一家宗祖之经典亦是；举出一元不净万端的六尘而不乱的现象就能认知最后庄子的走魔错误也能躲过的明路“得一二般不是天分大事任三冬少雪归来真子貌无非观；工巧也的学问人人须造命惟修身来则死者可生我皆兄弟姊妹一家儿，无有别离不从天命他为法王吾曰好；得即究竟胜王好自商量上八珍”，不论古今任何学识皆是方法或叫工夫而不是目的的；“百关调畅一性圆明”，百关是指人身的四肢关节而言；四肢关节皆要调畅无阻才能做到通达无碍的作用。“一性圆明”是指真性圆满光明的作用。“得出游仙岛”，修道人能做到以上的工夫就能达到长生不老飞升仙岛的境地了。
译文：
不要因为人生道路上的艰难险阻而放弃追求大道的机会。只要肯下功夫修炼，就一定能够领悟到生命的真谛。在修炼的过程中，要不断地反省自己的言行举止，清除内心的污垢和烦恼。当一切杂念都被断绝时，就会感到身心清爽，精神愉悦。此时，要认清生命的本质是玄元清静之道，通过不断的修炼，身体各个关节都会变得通畅无阻，真性也会变得圆明广大。最终，就能够像神仙一样遨游仙岛。
以上就是这首诗的赏析和译文，希望能够对您有所帮助。
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