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[宋] 无名氏
道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。
满庭芳·道教初兴
道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。
三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否？今番不遇，更待万余年。
以下是现代文的翻译和赏析：
这是作者首次接触道教，只是初次萌发而已，然后就不断衰败直至完全销声匿迹，虽然后人总结其一些修行的经验和原理流传了下来供后来的弟子修习以承道统但其信仰思想源头，因其众派差异流俗改变还是有相当一部分信仰者与真正的修道人脱离了原本的道义基础和信仰目的逐渐沉沦在欲望之海而难以自拔也同时使一部分争名夺利之人为了满足私欲而不惜背叛原本信仰的宗派信仰沦为“异端邪说”等，致使真道难求修道不易成道更是难上加难；还有一部分人在面对凡尘中的财色名食睡时由于心志不坚不能保持高尚的操行从而放弃了追求长生久世之道的想法从而舍本逐末以追逐金钱物质享受为主脱离了道教“贵生”“长生”的本义走向了衰亡的道路。虽然当今道教经历了从无到有从有到微再从微到兴甚至最后又开始略微增盛的整体变化过程中的瓶颈历程,很明显的形势证明古代的情况有所不同真正的宗义文化和意欲高尚生活目的是纯粹道法的生活渐至居庙之风略甚奢糜娱乐也会积衰日深归一存复内在时多问题生因而民众心理会更容易的反感和忽略神道的诸多不明觉厉感觉即使建筑上崇宏惊人耗费无数民脂民膏都会加重负面宣传的反响进一步演变为失望之情又终究是会抵消从上层的传播失焦从而远离道德而最后宗教宗旨上的原始愿景最后只是一场幻梦走远到很难返回本来初始与最后的辉煌追求并因故偏离其轨道也因而人很难返璞归真达到自然原始的目的的缘由并成为最底最底层的一份子所以一般“成仙”是指大彻大悟之后的感悟自我生命从本质上彻底改变了以前的各种负面想法做法在实践中有了全新的提升变化等成为了至高无上的无我状态等等的人！还有佛教的一些派别传承发展壮大以后也逐渐形成了一种对立势力彼此互相争夺信仰群众甚至形成势不两立的局面佛教本身也是矛盾重重很难说清楚到底是善是恶等也是比较复杂的情况等，不过这也不能否认佛家在传承过程中对于人们精神方面的安慰与启发还是有很大帮助的；道家、儒家、佛家等等各家学说都有其自身的优缺点，但都是为了追求长生久世之道而不断努力着。
三千年才出现一次的全真盛世，如今已经来临，这是大教甲子天年，也是上天对于道教的恩赐。如今丘处机阐扬教法，万朵金莲盛开于上界群仙之中。我们这些在世上作恶多端的魔怪难道还能化身为贤人吗？
如今这个机会千载难逢，若再犹豫不决的话，恐怕就要等到一万年后了。
这首词通过对道教、佛教兴衰的描述，表达了作者对道教的赞美和对丘处机的赞扬。同时，也表现了作者对时世的慨叹。正所谓乱哄哄你方唱罢我登场。后人一个个增人虚出恍然盛了一庭芳花草！然而却终究是“今番不遇”罢了！
全词直抒胸臆，语言质朴自然，感情真挚激昂，反映了作者对道教的热爱和对丘处机的崇敬之情。虽然词中也有一些消极的言辞，但也表现了作者对道教的信心和决心。
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