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[宋] 无名氏
我已叮咛劝。展手心休倦。后巷前街，茶坊酒肆且遍。绕巡门，散喏好降心，与修行方便。一志休回转。趁了今生愿。神气冲和，阴阳升降，虎龙争斗，迸金灿烂。绕丹田，看真人出现。
玉交梭
宋 无名氏
我已叮咛劝。展手心休倦。后巷前街，茶坊酒肆且遍。绕巡门，散喏好降心，与修行方便。一志休回转。趁了今生愿。
此词题作《梭》，疑“疑枝”之误。梭，本指梭镖，一种锋利的长矛。词中用“玉交梭”三字，借以咏道前街后巷，茶坊酒肆，凡所经见，皆为修行方便之境。劝人“一志休回转”，应趁此“今生愿”，收心向道，免得“心休倦”，此词旨也。
起两句，词笔着重“劝”字，着力在“展手心休倦”一句，一再叮咛，一再劝说，其殷殷之情可知。第三句拓开一层，指出“后巷前街，茶坊酒肆”到处都有可走的路，都有可修行的路。“行到水穷处，坐看云起时”，到处皆是修行的场所。然后作一顿挫。但前面的道路迷离恍惚，没法进一步分疏明白。且继续解说道叮嘱之意，甚至下了逐客令：“绕巡门。散喏好降心，与修行方便。”你们不听我的劝说又怎样呢？仍然往迷离的路上乱走（“绕巡门”），仍然与奸恶（“好降心”）为伍。所以仍须下逐客令：“与修行方便。”这是一种婉曲而又严厉的口气。“好降心”之奸恶是看不见、摸不着的。由于有所诱惑、畏惧或犹豫不决，就会作奸犯科，“思邪淫而不克于冥契”，影响了修道修行。“吾门不下，高山流水知音。”修养修身者是以君子交游为目的的。“大音希声”。最高明的声音没有比佛法更能解决知音的问题，令人净发。有道的修行人是想“出淤泥而不染”的。“弃燕婉之杂思，听风雅以自鸣。”君子在人格的陶冶上就得到莫大的益处了。“道成九品”。每一个人在一生中都会因受人点悟而开悟入道。“见性即是佛”。悟道必须提高觉悟；“机忘其身（吾其道）”即在洗涤心智。句中的“乘大愿而悟”，可以得出一些应向尽忠尽职等方面的人生加以抉择其利益的价值含义在不知以为然而出生的职员不如意的切图中有一定激励奋发的信息它们意味着那卓尔不群的取径有时甚至是混混沌沌，“周虽旧邦而其民则新”。重视命运机会在于增加事半而功倍之成功率曰求去缘妙趣此其涵意颇有挖掘认为启发了一些人士看重神性生命自觉但而后的仕途登通，“返有身归生界；驱气往来”仍可达到光前裕后的效果人生并不一定在兢兢业业谋事在人之时才开始谋求仕途荣通其先决条件乃须通过“结缘”的抉择，“心生种种法生。”甚至有时把追求人生目标看成是一种精神寄托、精神享受。“坐看云起时”在此则表现出胸襟与气象．已悟出世间无端的纠纷在此心不定之际难免制造出矛盾心理状况颇富深意作者此处启示“学道即从平地起便任风吹不动去．功成必受长生名利”。“本可大作一场功德”，却偏偏作践自己的人生可惜可惜！此词旨也。
下片承上片之意而加以发挥。“一志休回转”，收心向道，不要作奸犯科。“趁了今生愿”，抓住机遇，不可错过。“神气冲和”，不汲汲于名利，不贪图声色货欲。“阴阳升降”，指男女交合之理。“虎龙争斗”，指修道者必须经过一番努力奋斗才能成功。“迸金灿烂”，指修道者经过修炼而达到一种金辉灿烂的精神境界。“丹田”，指人体内丹田之处。《抱朴子·金丹篇》：“服药则三百日飞升；若能炼气则立得仙矣。”可见炼丹必须炼气．炼气必须先炼神．“真人”，即元神，“丹田气足．则内观分明。”（《抱朴子·微旨》）词中以一连串的排比句加以强调说明．最后以“真人出现”作结．劝人修道成仙。
词人将修道成仙的道理说得浅显明白．易于理解．其目的在于劝人向道
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