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[宋] 无名氏
一札自天下，五马为民来。潜藩久须重镇，帝命出蓬莱。曾侍九重笔橐，暂剖一州符竹，人谓屈公材。儒术要扬历，玉业待规恢。庆三元，才四日，寿筵开。夜深仰视霄汉，南极映星台。休说石家父子，休说窦家昆季，乔木即三槐。归觐玉皇案，馀事付盐梅。
此作前后写述忠才枉屈为官，中间写到政绩卓著，受到百姓的欢迎，又遥祝皇帝万寿无疆。全篇语语得于民心，句句为百姓发声，词风淳朴厚实，词旨恳诚深切。
“一札自天下，五马为民来。”起笔开门见山，从总写当今为政，因直承圣旨到州。作者的巡方御史（骑着马）为民来往了。“一札”，批文札字的简称，暗扣“五马”。“潜藩”，流寓的地方。《三国志。孙坚传》注：“赵融（庐江松滋人）为时贼（许），陷於寇贼遂”浮海到东方”“由庐江”“讬县于冶”“显望此州民”（乾隆《武义县志）县土圆潭山上铭”。至此文前溯时，展望远方乡土”，上文的由后指下的过程正在阐释明文中层层展现的问题与作者的履行工作分赞相关着所以只能借助太一胜的方法与之对应。
“帝命出蓬莱。”作者曾侍奉朝廷，掌管笔札，为天子而教化百姓。所以“暂剖一州符竹”，而人谓屈公材。“屈公材”一词，借人名而称其材，意在含蓄而赞美。在寿序的场合最忌直接颂扬主人公本人的事迹与才德。这里意谓周忱深得天子赏识而由台省要员出任知州，并非“屈公之材”也，实乃天子英明。至于此词主人的具体政绩及品行另有专门记述与研究，故不赘言。
“儒术要扬历，玉业待规恢。”是说此词主人以儒学立身，肩负着发扬儒业、辅佐玉业的重任。“庆三元”至篇末是全词的核心部分，写此词主人政绩突出、寿星高照、深得民心。“庆三元”，科举时代以正、副榜取士，称“三元”。“才四日”，仅任四日知州而称“重镇”，可见政绩卓著。“寿筵开”三字含义双关：一指朝廷赐宴；一指寿堂筵开。
“夜深仰视霄汉。”意谓天色已晚，星光灿烂。“南极映星台。”意谓南极星光照耀着寿星周忱。“休说石家父子”，石勒（274-337）建后赵王朝专事暴政（《资治通鉴》卷九十八），史多贬斥；然其中亦不乏开明政策：减租，《晋书，载记》：五年“二月制：今亢旱未应，农事在植，可下州郡谨督勤力农桑”。“及大饥，勒使贫富相赡，租税如旧”；省刑（据《晋书·石勒载记》：虽处中州屡遭兵荒而刑罚减省）；尊儒（立大学、定课试之法），凡此种种或有一定开明之失意及民族融合因素等，但其残暴专制、诛戮贤能却是历史上血腥一幕幕的重演。此乃反衬下句的劝勉意味。“休说窦家昆季”，窦融（？-26）字次卿，“少以才辩知名”，历任冀州刺史等职。“昆季”即兄弟，“窦家昆季”当指窦友及其弟窦穆等。二人先后任汉阳太守（见《后汉书》本传），为汉末名贤。这里借指周忱的幕僚及下属。“乔木即三槐。”乔木指高大的树；三槐指三颗槐树。周易》载：帝尧之世，“设三槐九猎以观群望”。后因以三槐象征三公或三老。《礼记·典礼上》：“父老相传谓之王父之庙曰祖考庙。其庙有皋门、应门、旅（乡）门、特门。其庭三槐曰三槐之庭。”这里以乔木即三槐喻指地方上的名贤与贤人君子。“归觐玉皇案”，玉皇大帝居于凌虚宫的碧霄宝殿（见《开辟演义》等小说），群臣定期朝觐（朝见皇帝）。这里是暗指回京师朝见天子。“馀事付盐梅。”“盐梅”指调味品，《尚书·说命》：“若作和羹，惟尔盐梅。”借以喻指
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