登录
[宋] 罗公升
诗工穷鬼妒，貌古人只讥。
达士何荣辱，閒官更是非。
面无三已愠，身带一癯归。
已度囊中法，春田春正肥。
在江河交错的绍兴山水间，一棵千年古樟亭亭玉立。行人中，一人戴着布帽，一副秀才模样，那便是被当地人誉为诗神的罗公升。他是为了送别通判刘玉田回山去当他的穷鬼去人而赋诗。通判走了，来为刘饯行的诸友依旧聚集一堂。把酒言欢间，面对醇香的美酒和味美的菜肴，席上诗书香味的挥洒显得与这个“真香”的烟火人间显得格格不入，朋友们只能互相慰籍，“不用伤心。”诸位老兄!——这是一幅充满了现实人生的悲哀而又富有情趣的画面。
对于自己的穷鬼讥誉之由，罗公升毫不在意。“诗工穷鬼妒”似乎已是对诗人的正面肯定，何穷之有？在此罗公升并未想到用其他的如粉饰之类的话语去对待人们对他的讥讽。他觉得诗人应当如此，只有如此，才能“与世相忘于林”。这“相忘”二字用得极妙，它表明了诗人对那些俗人的不屑一顾。
他并不去追求什么超脱尘世的清高，而是从正面入手，去追求一种超脱尘世的境界。“达士何荣辱，闲官更是非。”这二句表明了他的宽广胸怀。“荣辱”是指非自身之事，也不自己处于败名辱身的窘境；有操守无世俗困扰、心灵明静自然谐和超然的姿态“闲官更是非。”到了太平清官时——人心才是安定局面所在却是自古以来总是人才心空而有堵塞堵塞长久更是争论难易无穷之间体现出贤人与能人不为世俗所容而相互避难的窘境。罗公升的这两句诗既表达了他对当政者的期望，也表达了他对世事的无奈。
然而，诗人毕竟是诗人。他并不因此而灰心丧志。“面无三已愠，身带一癯归。”面无愠色、一身清瘦地回到山中去当他的穷鬼去人，是诗人要效仿的达士的精神。只有真正拥有超凡的品质才能成为人们称誉敬慕的对象——名垂青史的君子；才能避开喧嚣与祸端拥有一种清新高洁的精神境界——避难；才能在变乱世局中无怨无怒平等待人。这里含有调侃的意味——如讥世所指的那般避世也就是一个瘦子安贫于陋巷之人又有何妨呢？这一身清瘦之人形象分明是一种诗人独立不倚的人格的自我表白! 这些表达手法自然流露无痕但却鲜明而真切地表达出诗人的高尚节操。
正因为诗人已悟出穷困潦倒之中常有出世之道可寻，“已度囊中法”，所以他断定“春田春正肥”。这里面寓有“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”之意；也有不因一时失意而气馁进而破罐子破摔走野路偏走歪门邪道之意；更有以乐天之精神乐观地面对现实拥抱未来之气概!末句也是借着诗兴表达了自己将回到山里去过另一种生活的理想与决心。
在离别的饯行中表达出一种达观的精神境界是这首诗最值得称道的地方。这首诗里的人物言行表现出罗公升不仅有着从容不迫的超脱精神气质和襟怀，还有着特立独行的个性理想。这些，都是为后来的诗人如陶渊明等所具有的；更为难得的是他身处仕途却有着超越常人的高洁境界!——这也正是后来人所应当吸取与借鉴的!
宋词是中国古代文学皇冠上的一颗璀璨明珠。尽管南宋遗民不少人仍然用词来挽救民族之魂并取得了不朽的成绩，但是随着历史的推移和社会的变迁词的文学地位却日渐衰微了。这种衰微主要表现在两个方面：一是文人墨客把词作为了娱乐享乐的工具而忽视了它的社会教育作用；二是词在社会上日益被边缘化了从而被视为小道之作而渐被世人所轻视。然而，尽管词坛沉寂了许多，但仍然有不少人坚持着填词的传统并继续着前人的事业——抒发胸臆表达理想讴歌自然之美等等。罗公升这首词正是在这种背景下产生的。它虽然不是词坛上的名作但却有着独特的风格和意义。它既表达了作者对自然的热爱和对人生的追求又表现了作者的高尚节操和宽广胸怀；它既是对自己人生理想的表白也是对后人的劝诫和激励——无论在什么情况下都应当保持高尚的节操和宽广的胸怀!
现代译文：
微信扫一扫
罗公升诗词推荐