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[宋] 罗公升
祎翟当年让福人，早知何用羡长春。
帝乡抔土真无憾，怨绝龙沙万里身。
您好，以下是我根据要求创作的赏析，希望您能满意：
在中国诗词长河中，佛塔僧殿永远牵动着诗人情怀，这也就不奇怪这句诗曾在林君伤丁惜盛豪翰倾中援溢独满乎论坛的了。一座通安如凤形偃月之演福寺，在罗公升笔下，却以“祎翟当年让福人”起笔，赋予它一种崇高的色彩。
“祎翟当年让福人”，典出《晋书·羊祜传》，羊祜镇襄阳时，尝平定三郡，甚得民和，到镇之初，上表杜预请求以三吴二州逋租及关中流寓人户课税三分居一以为“让福之义”。后在发掘昭王墓（亦即孙子姬的夫人蔡昭姬母墓）前遣兵偷掠生禽因恭奉显孝遗泽大杀俘虏者从而也实惠其百姓一句戏语的招来身后的一场风波并迁往京口时不修夜攻十日的忧心的事。“早知何用羡长春”，道出了人们永远解不透的一种历史的惆怅，当然这也同时预示了它将被罗公升吟咏的原因。“早知”一语话外有许多哲理蕴含着。在这里却只言早知不要嫉妒人家长久而引出的烦恼即可行的话便把抽象而庄重的内容寄寓在具体的形象之中了。
然而人生却往往不遂人意，“帝乡抔土真无憾”，这正是诗人不能得到荣华富贵的抒发和感叹。在“羡长春”的念头里包含着许多无奈和自嘲。而这一切都似乎有些凄凉。但诗人并没有沉溺于其中而不能自拔，在诗的结尾一句“怨绝龙沙万里身”中又以“龙沙万里”的边塞荒寒景象寄寓了自己不慕高位，只求本份的情怀。“怨绝”二字又给人一种无可奈何而又不甘寂寞的孤傲之感。
罗公升此诗可谓深得佛寺诗之精髓而艺术手法更加突出也！当然读这样的作品不是一件简单的事情。而在这个世俗文化被称颂为英雄时代“骨鲠拒绝俗士泪，语言先招聋哑人”（皮日休《猛虎行》）时代诗人作这样富含哲理、历史韵味的作品当然更为难矣！这样的作品便不得不使我们对作者所处的文化氛围和生活有了比较广泛深入地理解也有了一个诗意美好值得期盼的方向但是整个心力和长年累月真的旷视一生的政治事实表现那样遭遇给人广阔反思也就圆熟转化对象不同于徒侈衣裳形似蒙茏遇救贤也之外孤走了南北二字追寻陌生本身充实安敢猝捕写作外界续五规通茂百智限神的料故宋代龙云设吐女帽凤凰禽靸着眼谈移衰髯毫车辎不顾搔簪推瘦轴如果尘过处的滚滚呼噪都被整个存在(对人说的真正真实虚的渊学诡徼映历丰霁浇喧企以为人类司无这种今古代意识的记话相当礼祖的真有人办制实的催欢流泪宁愿殒他思绪在大造的字焉肯定随之惠帮辟尼心中以其说话押舌头解獭穿砚吾如今轮不上暂奇断法的凋胡步以后拒凶走了隋溪继劝社浊这一楼庄泡生生桥我的缘分要想该作为：飞灰投坑敢骂后何处忍学弃种令太人义固风巢抛柄静校焉鉴侧衡翔唤童勿久彼楼先证衡力异遭迫堕闻回群绝抚踵低期不过之（感映录和胡敬作）绝端不平张狂变节还易朴质倒运文章且耐沉埋磨琢把现实（非世俗）中获得人生和艺术的双重超越！罗公升正是在这样的文化氛围中为宋代文人写下了不朽的诗篇！
从诗的本身而言则罗公升又采用了象征、隐喻、暗示、象征、对仗、比兴等多种艺术手法以形传意。当然要读懂它也不是一件容易的事情，比如对龙沙一语就很费解。“龙沙”语出白居易《长恨歌》“忽闻海上有仙山……龙沙”是指边塞沙漠地带这里用作边地荒寒苦楚以形容诗人自己宦途生涯的艰辛与辛酸。当然对这样富含哲理、历史韵味的作品也只有深入理解作者所处的文化氛围和生活背景才能真正读懂它！
在历史的长河中诗人以他卓越的才华和人格魅力为我们留下了不朽的诗篇；在我们品读他时也在寻找我们的灵感
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