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[唐] 李频
论交虽不早，话别且相亲。
除却栖禅客，谁非南陌人。
半生都返性，终老拟安贫。
愿入白云社，高眠自致身。
友人话别
唐 李频
论交虽不早，话别且相亲。
除却栖禅客，谁非南陌人。
半生都返性，终老拟安贫。
愿入白云社，高眠自致身。
诗人与友人虽然交游的时间不长，临别之前，却显得格外亲切。除了禅客以外，诗人认为，在依依惜别的众多的惜别的人群中，哪个又不是在心灵的相互慰问昵呢？两人以心换心。有了如此浓的情感后他们渴望日后还能够随时交往谈论以抒胸中郁闷之情。 接下去的五句叙述作者结庐江南的心情。诗句通过飘忽云飞的“返性”，寻找出超尘之缘——“终老拟安贫”，进入了化境，虽然以后栖身何处不能确定。但这安身立命之所在和世俗中所必不可能企及相差很远，更增添了许多趣味了。 友人不是弘通的禅僧。佛家的观念无非让人领悟清静之境。远离世俗争扰即此番选择，恰恰“虽千万里亦趋之”的热闹人生相对。在尘世的纷扰之中诗人感到只有云游僧所走的是一条远离尘世纷扰的安身立命之路，诗人心向往之。 于是他憧憬着“入白云社”的归隐生活。“白云社”在唐诗中是隐士的代名词。作者想象着归隐之后躬耕陇亩、结庐岩穴、吟诗作赋、啸傲烟霞的自在生活。“高眠自致身”意思是：自己结庐山林之中，一觉睡去，即刻便可跻身白云社，求得超凡出世之致。这里充满了浪漫色彩，似乎得道成仙，一觉醒来便可“致身”，不必满地搜集蓬蒿筑舍起居似的。 在这山水田园诗篇中诗人有意点染些佛道的色彩来突出自己的恬静的心境。“返性”、“安贫”、“白云社”都笼罩着一层清静之幽雅的气氛。“禅客”、“栖禅客”更是大大增强了佛教超尘脱俗的色彩。令人读之颇有东篱采菊暗香之感，洗尽风尘俗肠而得清凉怡淡之情。 所谓清水出芙蓉，纯原天然，涉乐渐于乱丝为粒微尘便是文人至意也古所谓清澈流水由舒展自在层层跌宕继而粗大热烈源头一股混沌净化之气而生清新活泼之气 诗人以山水田园为伴寄情于白云禅院从而远离尘世纷扰和仕途纷争 结庐江南一隅安贫乐道以返性安命为归宿在恬淡中求得自足自乐 诗人似乎悟出了人生真谛在物欲横流人们都不顾是非抢占利益的现实社会中人没有对错或怎样做的道德审判面对浮躁庸常世人早已不见白水芙蓉独立的存在空间可有人还会有清净如初的心态么。 水光风色中穿越漫天黄沙翻滚腾沸终是生活在彼岸之地古人内心自然脱俗．。
译文：
我们交往的时间虽然不算太长，道别的言语却显得分外亲切。
除了正在参禅打坐的僧人，谁会在“南陌”这个地方呢？
半生都在返归自然的本性中度过，晚年决定要安于贫道了。
我愿意加入“白云社”这个隐居之地，高枕而眠求得自足自乐的生活。
现代文译文：
我们相交虽晚，告别时却倍感亲切。除了正在参禅打坐的僧人之外，谁会在南陌这个地方呢？人的一生都追求返璞归真，最终想要安于清贫的生活。我愿意加入白云社这个隐居之地，过着高枕无忧的自在生活。
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