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[唐] 李频
一去龙门侧，千年凤影移。
空余剪圭处，无复在孙枝。
下面是我根据原文写的赏析和译文：
《题长孙桐树》唐·李频
一去龙门侧，千年凤影移。空余剪圭处，无复在孙枝。
诗人借着桐树一株古树，便讲了一段古人的传说，传说的主体便是杨氏的一族，传说龙门高大的桐树上面有凤巢，当时巢中的幼鸟多达几千只，满树玲珑活泼，娇鸣美丽无比。人们将此传说以事实待之。某朝代就杨氏祖宅西畔要建造一条主要的大道直通河侧，劈去了一棵龙门桐的大树枝，使其残损无一鸟巢在内，这对数百上千年的“桐凤”古兆的“动”“移”，等于将其成株干几百年的子孙梧桐群的位置整体北移。而这传说可反映大杨树以北广大地区历史以来系属“古杨”（指杨姓家族），诗中也同时隐含了对高宗孝皇帝孝为太子（“长孙”）而最终无后失位痛惜。抒发了他爱乡爱祖之情及对唐朝政治衰落、祸乱相争及至造成无辜人民流离失所的沉痛感情。
这古树已是一去千年，凤影移动，龙门桐树之凤巢无存，只剩下一片空余的遗迹。当年巢中雏鸟长大之后，纷纷飞去，只留下一个空空的树干，而现在主干被砍之后，又重新长出了新枝。但是这新枝与原来的凤影却再也无法相会了。诗人借着这一片古桐树上的小鸟的故事引出了一个痛心的怀古。看似是以小见大，实质是以微寓宏寄予了对朝政大事的一种反思和对人事变迁无常的无限悲怀。“长孙桐树无终极，人有变迁白发新”。正是表达了这个意思。而全诗三句语意双关却又与抽象的情感议论结合生动有力表现出了李频本人文彩风华，饶有韵味，堪称一首好诗！也表明长孙古桐的形象在中国历史文化上是颇有些影响的。也流露出一片古老又惆怅之情绪和家国人事变迁等之情思与唐代的历史还有历史人物等的连结有实与虚交相引发的不尽韵味之意。“千年”而引起的诗人思想变迁经也对后人深有关切了。（我的这答复很可能非你所望要的但也可以“替代”一首长诗细致的表达李频那根在人心而又联系到古代千载不易情感的朴实感叹罢。）
龙门桐是中华传统文化中长期积淀的“长寿、昌盛”“百鸟所聚”等象征型符号转喻型符号的实体载体。它的存在与否直接关系到这一文化符号的象征意义的存在与否。它的被伐毁直接关系到与之相关的文化意义的消失。它对这一文化意义的影响是重大的。它的被伐毁对与之相关的文化符号的影响是重大的。它的被移植到别处生长对这一文化符号的影响也是重大的。它本身已经化入了中国传统文化中作为重要组成部分的诗歌之中。“长孙桐树”化入中国传统文化诗歌中并“动”“移”时还有其它诗篇产生并发表在刊物上如《题桐树》等作品在起作用（这里隐含了当时许多诗人创作的心声）。这种文学上的表现性情感的表现性在传统文化中并不少见而是普遍存在的。在古代这种文化现象之所以会长期存在是因为在古代诗歌的创作中情感的表达与表达的方式是直接联系在一起的。“长孙桐树”本身具有象征意义、转喻意义与现实意义（形象）在诗中结合而形成了一种文化意义而成为一种“象征型符号”。它的存在与否对诗歌意象的意义有着重大的影响。（因此以后可能不再见到长孙桐之类的意象但还可能出现许多与之相似的类似的象征型文化意象出现）现代由于科学技术、现代工业文明的侵入“凤巢”不可能再现、“雏鸟”不能群飞、那许多树荫也不能够象以往那样大的荫盖范围。“梧桐树上凤凰鸣”是李频心中的象征中华民族远古以来许多美好事物的象征在消失不见的“伤逝”情绪与时代变革的新情调并存的情绪下出现的作品具有很大的时代性及思想性，这种思想性对人的影响是很大的，因为这毕竟是当时文人的真情实感流露也是历史见证的一种方式。李频是一个忠于唐室的人对唐代的更替变革痛心不已之作寄托了自己那代文人的对盛世的追求怀思那美妙历史文化的热爱哀婉时代的不可逆转万事兴衰的变化无常感情基础的好奇悲感之情故《题长孙桐树》也成为古诗歌的一则轶事收藏在了浩瀚古典文献之中也许它
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