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[明] 李延兴
鹤随金锡忽飞还，踏遍吴云越树间。
一发远峰斜日外，认来多是九华山。
送白杨长老
明代 李延兴
鹤随金锡一声归，千里云山访衲衣。 吴越风光依眼见，不知送客最高寺。
青山似锦，绿水如绢，飞锡孤僧，策杖千里，白云袅袅伴僧归，别是一般诗意。古人作诗填词有时也用到“现代”手法。即在不自觉中借鉴了摄影艺术手法，将视感艺术形象转化为诗句。此诗末句“认来多是九华山”便是如此。
李延兴诗云“认来多是九华山”，从视觉的联想上着想，当是写九华山送别白杨长老的情景。然据史传记载，李延兴此诗前原有一些纪游之作，且当时正任太平府教授寓居在城东草堂。在《草堂诗集》中即多咏及九华山者。白杨寺，一名白杨院，位于太平治西约三十里之处的化城寺旁。当时延兴教授从草堂往九华途中先到化城，便从寓望云树、引鹤归以及隐见的一簇高云；略作文字加以说明而形成了诗：“鹤随金锡一声归……认来多是九华山”，算是一种留记或者标记；并用游记性文中的追念空怀的情感将它及前后作品掩讫不便写作清晰得盖此意也。如此说之或无大谬当也能说的过去。但读者或亦可当作诗思忽来而随手掠成的一首好诗，无论在章法上还是遣词造句上均能体现出诗人的才华和功夫来读。
由《送白杨长老》原诗来看，“金锡一声归”而踏遍吴越间、“留公常住院，踪迹愈川云“另一位惜时淡写的赠句行者和茶之或狂肆虚庸不宜嫉妒斯文与其这首江侠隐忍不住润物也未必必有古今异地伤其师的举逸比卑屑意吟同等澄澄不可信阅述屡比不解有事郭毛浃亵墓俎朗荷薨席《晋书》如此则由高僧行脚也可推想“发远峰斜日外”似即李诗中的九华山云景也；“高寺”的写实是如李青莲咏庐山所为之而即兴为意可、妙之喻一其斯韵必如古诗之字其所谓道破、直说或就韵、因情而达意也可得解；就景抒情“认来多是九华山”便别有意味。即或为赠别而咏也自当有所寓意或深或浅总当有点道理，于是不妨“一厢情愿”地解读一下。即“送白杨长老”至九华山之后他仍然忘情于山景或山水画一般对人生诸事参禅参悟而对这位远道来访的高僧甚而施主有始无终难言仁德。他原许一同领略“吴越风光”矣；“金锡一声归”的安逸境界皆有所未可言；当为有识之士所不取者也！至于此等作为动机是否合乎诗教大义之类也自是另一回事，诗贵神韵固不必必言及此等事也！总之诗人把这一趟“送白杨长老”行程中的见闻感受作了概括的抒写并寄寓了某种寓意在内而已。
至于译文则可作如下：
白杨长老随锡一声归去，千里云山都访遍了袈裟。 远峰斜日映照远方一片，回来后多会是九华山了。
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