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[宋] 王遂
债然位望亚陪京，大作山川小作城。
堡障百年宽北顾，耕桑千里庆西成。
和风温若生庭户，明月飞来入栋楹。
道院依然无一事，只须空洞养心诚。
宛陵道院成用吴尚书韵
王遂
身居高位声名小，宛如京城一隅人。 大作山水小筑城，堡障百年来安稳。 耕种桑田待收成，明月飞入院中庭。 道院清幽无一事，只待风和月明心。
以下是我对这首诗的赏析：
首句“身居高位声名小”即点明诗人自身地位，虽然位高，但与京城的众多大人物们相比，声名却显得微小，但这恰恰表现出诗人自身的谦逊和豁达。宋代的士人常有这种谦逊的表达，显示出一种高尚的人格魅力。 诗中次句以“大作”“小作”这种通俗易懂的表述方式来描绘道院的地理位置，展现了诗人的聪慧风趣，更进一步表明道院其重要性和影响力之独特性，增强人亲切感。
接下来的两句描绘的是道院的现状，尽管在地位和名声上相较于其他的巍巍壮观的城市建筑逊色一些，然而院落经过一翻修建后依然巍然矗立在那里。“堡障”和“耕桑”描述出在京郊不大的范围里有大小两种迥异的状态——建筑的静默和小庭户、小家园、小村落生机盎然的美丽面貌——从而反映出古代江南一带城镇小乡村普遍而有趣的社会状态，在安静和平的氛围中有着乡村独有的喜悦与欣欣向荣的气息。 “明月飞来入栋楹。”由院落写到夜色中的明月。“堡障”一句既是实写也是虚写，除了明示堡障静立、物态宁静之外，还可以暗喻守土安宁，同时又以“百年宽北顾”一句透露出一种历史的厚重感。
最后两句是诗人对道院的赞美之情。“道院依然”是承上句的“静谧”之意，而“无一事”则是说明道院虽处于安静的环境中却无空闲之时。一切都有条不絮的安静运行着。此外再按照南宋诸名臣邵、胡济等人相继庙居宁扬西路阜陵新建祀南狱祈息前后。“养心诚”可以从内外两方面理解，在庭院之内的受境则为舒适的生活环境和生活情趣。往上一层则为仁德之政，能使人民生活安宁、国家稳定。“空洞养心诚”除了包含这些意味之外更蕴含了庄子所追求的那种无欲无求、不偏不倚、不为物累、不为虚荣所诱惑的高尚境界和修养方法，因此这种境界既超越了一般文人诗所习见的闺情、隐逸情之外，也超越了儒家的修身齐家之后的治国平天下之宏愿。在宋人乱世之中寻求一种安宁的精神寄托和积极入世寻求天下太平的理想状态。
这首诗从总体上看它把一种静谧和谐的气氛融入到道院之中，让人读来有超然物外脱离尘世之感，然而细读之后却又觉得其下实寓世间万物生长至理以及国泰民安的国家理想和宏伟气象。所以诗人虽然是个山林隐士但是从他的作品里可以看出他始终在积极地面对生活和人世间的各种问题并且从不退缩而是用自己独到的心得和体验来阐释生活中的各种问题——有时他把它们解释为冥冥中的神的意旨的现世表演和神话宣讲有的时候他也完全将之囊入自己亲身经验的身体中体会到佛教诗歌的影响逐渐解散人文至化论述的文章描绘消进至于天堂已既治国治乱原理的内容。(能够提炼分析他人时志抓住反映下的的各种实在的经历点和由此结合给予现实问题一山妙解释而如果要是还喜欢提问和分析表达方式和善于讨论就应该更好走上一段遥远的诗与思想的光辉之路了。)这些不只在文天祥的作品里出现过与唐代许多贤明的文人和有抱负的文人与唐人白居易之精神亦何等相似只是古时很多事没法详论而唐代开元年间距离今很远还有他为可以及大地消除学术不净气怀道德世界崇尚中国最久之后留下的原始作品仍有机会相互对比去领略不同的审美视角。(思考思考着说不一定用《清平乐》《金莲赋》或是其他类似诗歌等来说清楚古人的原意和精神光环便是一桩有意思的事了。)
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