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[宋] 王遂
天欲吾民起困穷，就教自择孰如公。
欢颜疾痛呻吟后，乐意耕桑陇亩中。
尽有深长开幕画，若无华藻到边功。
只今未觉诗书力，去久犹当说大冯。
以下是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
送冯卿归无锡
宋 王遂
天欲吾民起困穷，就教自择孰如公。 欢颜疾苦呻吟后，乐意耕桑陇亩中。 尽有深长开幕画，若无华藻到边功。 只今未觉诗书力，去久当当说大冯。
这首诗是作者送友人冯卿归乡里时所作，诗中表达了对友人的赞颂，对归乡后的期待，以及自己的感慨。
首联“天欲吾民起困穷，就教自择孰如公”，是说朝廷要拯救百姓于苦难之中，让百姓自教自择，哪里比得上您这般自己教育自己呢？这句流露出作者的治国理念和理念的高尚。“天欲”即天意，指促成、希望。对这句诗的理解可参考陆贽《均节赋税恤百姓第二条》：“仰以太平之期，君恩曲临，覆以育养之泽，天意优洽。”自教自择表现了作者尊重民意、民为邦本的观念。作者对友人冯卿的赞颂之意见于言外。
颔联“欢颜疾苦呻吟后，乐意耕桑陇亩中”，是说友人冯卿在百姓困苦呻吟的时候能面带笑容，体恤疾苦，而乐意去耕田种桑。这一联是写冯卿的仁爱之心和乐于农桑的精神，而这恰恰也是一般人的所缺少的，或者说愿意这样去做的人不是没有，但确实也不多，如果是一般的人会优先考虑的首先是谁是管理者这种内心关乎利弊的心念的存在。“耕桑”既农耕又指归隐，“乐意”可理解为他回到故土很开心想要用心做好回归以后的农耕事宜，“陇亩”即田地可算入文章字面之内。这里是对友人归乡后的美好生活予以了祝愿。
颈联“尽有深长开幕画，若无华藻到边功”，是说冯卿能够避开武臣到边疆建立军功立大业的局面而以文章、书画为务。“开幕画”指的是一种大的谋略和计划。这两句在句式上是假设之词。另外两句的平铺直叙表明了对友人的希望，不会卖官鬻爵追求奢华之物，也没有谋取军功立名之心。两句之间有转折。“开幕画”的主语显然不应是友人本人，应是友人的不谋求武臣到边疆立功之意引导国家重视以儒教为主、墨教辅之的国家治理方向的问题存在其中的一方面或者是相对突出的重要的治理内容这一内涵内容 。这句的核心是为避“边功”行儒雅也映射时世背景下很多类似情况下立功之心立大功者的野心并不乐观的因素其险而妄的机会却又相应比较侥幸的可恨的一种通病一样应当断之亦决也亦不必在很直接明了的点上批判时弊甚至把儒家的一些理论理念以及在很多领域内实行的实际举措提升到一种政治高度来说事在历史上所起的正面效果作用很大也很深远“到边功”泛指到边疆的军功亦入文章字面之内这里的贬喻人无关、去虚饰实谓忌。这首诗至此更突出了劝学的中心地位论道而非强图之处以及切近求真的原则的意思至于如此盛赞“幕画”“儒雅”只就赠诗的主客而言目的是极言其当也许有一定代表性从实论处，“幕画”“儒雅”未必不误国从虚论处其实即使那些所谓的武将也未必能为国为民尽心尽力不过是在一定时期内出于某种需要的一种需要而已这里却成了“避世”的理由之一。这里实际上是把冯卿当成是社会的一面镜子来看待并从中引出对人生的道德认识提供种种古文化学问涵养的丰富的素养特点的优势做法必须人一方予已尤其是专家的当下交、合格的推动文化艺术获得改进的个人人群合格坚持耐着长盛的研究献纳定意义些毫无所有廉末俊驱四瓜俚样好看光彩的操作还要不胜道孰并不照的意思的字以及某些对谁也未必有益甚至有弊的东西反而成了一种高贵文雅乃至权威的象征这种现象也要顺便说一下这里是不包含贬意的而应属于一个较为客观的社会现象层面的思考而并不在于指代具体的人和事不恰当的说法是要不得的至于有人用不恰当的表述而无意为之自嘲也不算错相反还有其可笑之处更有可爱之处可惜很多不懂文言古文出处的不含意义以为可笑了。“无华藻”到“边功”虚文浮辞之风也要批评并指出它的危害作者要友人
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