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[明] 袁中道
潦草支尘事，闲僧不用邀。
闻山皆欲去，爱雪只愁消。
春近忙移树，溪平好作桥。
诗文三百卷，全似许由瓢。
园居
潦草支尘事，闲僧不用邀。
闻山皆欲去，爱雪只愁消。
春近忙移树，溪平好作桥。
诗文三百卷，全似许由瓢。
译文：
尘世间的事情在我这里潦草地应付着，对于闲散的僧人我也懒得去邀请。
听到山都想去看看，只担心雪一融化就看不到了。春天即将来临忙着移栽树木，溪水平缓正好可以架桥。
诗文写了三百卷，全都像许由那样与瓢相关。
赏析：
袁中道诗风虽受李贽思想影响，但与兄袁宗道、袁宏道并不完全相同。如果说袁宗道、袁宏道是那种快人快语、直来直去的“直肠子”，那么袁中道则更有些城府，他的诗作中更多地流露出一种从容不迫、闲适淡雅的气度。这首《园居》诗便是一例。
首联“潦草支尘事，闲僧不用邀”，潦草，此指随意、随便的意思；支，即支撑、应付之意；尘事，指纷扰世俗的事务。这两句大意是说，自己随便应付着纷扰的俗事，对于闲散的僧人，实在没有去邀请的必要。作者以“闲僧”自诩，其心之闲是显而易见的。这联对句以俗事与僧事对比，突出了诗人自己与世无争、纵情山水的生活态度。它告诉人们：在物欲横流的现实社会中，人们常常为名缰利锁所束缚，而难以保持心灵的恬静与超脱，而袁中道则不然。他似乎早就挣脱了世俗的枷锁，以超然的态度对待一切。尽管尘事繁忙，他却视若罔闻；尽管有人邀他一起“应酬”，他置若罔闻。那种淡泊处世的哲理是流露在字里行间的。任世人去愤世嫉俗吧，诗人自己自有安详乐天的心态和闲适自在的生活乐趣。这里显然是对现实社会的苦难进行深刻而独特的思考。公元16世纪和17世纪的我国历史上黑暗时代将人生笼罩在一片黑暗之中，连伟大的思想家王阳明也只有在静寂的山林深处才寻得一丝安慰。此时此地袁中道自然不会去探讨什么哲学问题，但他却以自己从容不迫的态度面对现实世界，并从中领略到一种乐趣。这正是这首诗的积极意义所在。
颔联两句“闻山皆欲去，爱雪只愁消”，紧承首联而来，它由欲去赏山及爱雪怕其消融写出了诗人的惜雪心情。言下之意为：山中所有的草木都要因爱雪而抬高头颅不愿让融雪将雪抹去，如此唯恐雪融的诗句无来由、出新奇。“怕”字传达出了作者的偶遇惆怅而又一时捕捉不清的无名烦恼和心中之结，正好借助作者的情来推出“随人意转”的一韵景色——前路已然黑乎乎的一片模糊却又寻找希望重重出狱具雪毫不像让人开心的庐山真面推说要来看怯恐怕足注具有为自己的惑甚腼腆又为自己的心情而作出的无理取闹之意！而这一切又都是作者听任自己心意的摆布而无意间所造成的！这样的描写极有情趣！从这联对句中不难看出作者的心情是何等的闲适自在！作者将眼前景与心中情融为一体了！这种写法正是这首诗的特色之一。
颈联两句“春近忙移树，溪平好作桥”，紧承惜雪而来：移树是怕树干被冻坏而枯萎；作桥是因为溪水平稳而要保护着它们不至于被踏为平地而失去原貌。“忙”字照应了首联中的“支”字；“好”字则照应了上联中的“愁”字。作者移树作桥正表现了他对山间雪景的喜爱之情！同时移树作桥又是作者欲归隐山林的自况！这种对山林隐逸生活的企慕与喜爱在诗中的结构位置紧密相关：不是首联态度的微妙转换无法如此出奇；不去把零乱的眼光转向或接触这个使人思索扣心扉的有水之境很难推出这几韵顺手拈来的活泼语语丽语使人自然的将其归纳到放情自然的写照与附注这种人生观的玄奥变化只有在现时的尴尬遭际相伴随而又互为前提才易为人们理解至此而自然而然的获得
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