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[宋] 陆文圭
孔门性不闻，学者失其义。
上中下为三，善与恶为二。
邹洛异而同，韩扬同而异。
不指理不明，不兼气不备。
理无智无愚，气有驳有粹。
本体在涵养，工夫由克治。
立义以居敬，存诚以去伪。
曾思两卷书，学问千古事。
性外无馀天，斋中有乐地。
性斋二首为湖陆提举作
陆文圭
孔门性不闻，学者失其义。
上中下为三，善恶为二。
邹洛虽异同，韩扬亦云拟。
不指理不明，不兼气不备。
理无智愚分，气有清杂拟。
本体在涵养，工夫在克己。
立义居敬主，存诚去伪里。
两卷古书看，千古事在此。
性外无他天，斋中有乐地。
下面我来赏析一下这首诗：
这首诗是陆文圭的一首自我人生哲学抒发之作。他以孔门“性”学为线索，以“居敬”“存诚”为工夫，以“理”“气”关系为理论框架，阐述了自己的哲学观点和人生观。
首联直接点明自己的观点：孔门并没有专门的“性”学，后世学者在理解上已经失去了原本的义理。这一观点在现今社会依然有重要的现实意义。我们不能因为现代社会信息发达，获取知识的途径多样，就忽视了深入探究某一领域的重要性。这就像古人所说的“欲穷千里目，更上一层楼”，只有不断攀登，才能看得更远。
颔联中，诗人用“上中下”三类人比喻人的善恶，认为人性的善恶只是相对而言，关键在于后天的修养和磨炼。这一观点与孟子对人性善恶的看法颇有相似之处。这一观点也为人们认识人性提供了一个新的视角。
接下来的几联中，诗人分别阐述了“理”“气”关系、“居敬”“存诚”、人生哲学等问题。他认为，“理”和“气”是构成世界和人体的基本元素，但它们之间的关系并不是孤立的，而是相互依存、相互作用的。“居敬”“存诚”是修身养性的重要方法，也是立身处世的基本原则。“理”是世界的本质，“气”是构成人体的元素，“居敬”“存诚”则是修身养性的方法，这些观点都体现了陆文圭的哲学思想。
最后两句诗中，陆文圭再次强调了“性斋”的意义：在认识世界和人生的过程中，我们不仅要关注外在的事物，更要关注内在的自我；不仅要追求物质的满足，更要追求精神的提升。这是陆文圭对自己人生哲学的总结，也是他希望后人能够领悟的道理。
总体来看，这首诗是陆文圭对自己人生哲学的抒发和总结，其中充满了对人生的思考和追求。他认为只有通过不断的自我探索和反思，才能真正的认识自己，找到人生的价值和意义。这种自我反省和追求真理的精神值得我们借鉴和学习。
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