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[宋] 陆文圭
县岩石灯剀苔青，空谷无仙鬼亦灵。
闻说游人多好事，谁能扶直半山亭。
大茅峰四绝句
陆文圭
县岩石灯剀苔青，空谷无仙鬼亦灵。
闻说游人多好事，谁能扶直半山亭。
陆文圭的这首诗以写景为主，景中寓情，颇耐寻味。首句“县岩石灯剀苔青”写大茅峰上的青苔和石灯，在诗人笔下，它们具有了生命力，显得生机勃勃。青苔是“县岩石”上的植物，它长得满地都是，其茂盛可知；石灯是山中古物，苔藓爬上了它的身上，给它增添了历史的色彩。一个“青”字，则点明这是春天，点明万物更新之季。第二句“空谷无仙鬼亦灵”是说：大茅峰的深谷空旷幽远，神仙住在此地会感到自由自在；至于鬼怪，因其本质亦属精魂不散，在这里也有灵气。“鬼亦灵”为颈句预设关捩。有了这一设置后，就自然产生出第四句：进山的游客听说山上的景色的灵气所在，难免不住在感慨中有些想往之情。“谁能扶直半山亭”，亦便是“闻说”下的感叹之语。半山亭是在路边的凉亭。本来这是为人们休息建造的小亭，可因为人们对作者所指出的“空谷无仙鬼亦灵”的心理背景有不同理解。有的人会把鬼怪看成与人平等的游魂或某种神秘的力量；而封建社会下的人大多数是恐惧于鬼怪的；有的是可能采取外力来整直或是搬掉那影响游兴的半山亭（只有保护寺观亭台免遭雷击的行为才算合法）；有人也担心山上有水灾不断因而屡圮屡修有它一定的道理等等诸因素！再考虑实际情况，（①封建时期毒害民众于一生的反动统治集团就异常稳固而又腐朽强大；上书直谏而被杀的志士仁人就不乏其例；历代文人墨客在此时也有类似不幸之事在历史上的某些朝代还是对文化控制得相当严厉的时代；因政治上的恐怖造成民心的恐慌；其根源不在平民而在上层统治阶级……总之恐惧成分很大。）也是人之常情，当然，后人对自然或附着其身的物质即因不了解而生敬畏或根本不相信的神情兼有的思想反映更不为奇异。（奇异的思维或是观点的出现都不是孤立的社会形态所产生的。此处无非因笔者爱故古文学因而造此局面也）再说宋代把游大茅岭必须通过此亭的时间还多得多．至此或许还会有人发问：半山亭既已颓圮了那山中景色的灵气何在？其答曰：因作者在此之前已为半山亭预设了关捩子。（注：作者在这里有寓言之意）如此说来这半山亭便扶它不起了。然而读者会认为这样的回答是肤浅的。那么我们再进一步思考：如果半山亭真的扶不起了，那山中景色的灵气也便无从谈起！
诗中“鬼亦灵”三字颇值玩味。它是以一种非科学的意识形式表现了人们对某种神秘力量的认识和向往。它也给读者提供了这样的信息：在当时的社会里人们对于鬼怪的认识也是经历了一个过程的。
此诗以景起，以情结，中间设问作答，将人们心理变化的过程展现了出来。它以现代意识的形式表现了当时的社会背景和人们的思想动态，具有一定的认识价值。
译文：
县岩石上的青苔如翡翠般青绿光亮，空旷的山谷没有神仙鬼怪也显得异常灵气。听说进山的游客大都喜好这里的景致，谁能扶正那半山腰处的凉亭？
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