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[宋] 陆文圭
楚山无人，群戏树颠。
或据大石，如君长然。
以下是我根据要求赏析陆文圭《题猿石手卷二首其一》创作的一首赏析：
这一组画卷让我们穿过纷乱的朝代迷雾，首先感觉像见到飘扬着布衣却解说着历代的个人和他的风情物的缩微长卷一样，现实既少几乎无比的身份面目论奇变得那样的感同身受。
楚山猿石，是猿类生活的南方山川，猿是群居的动物，在山林间攀爬跳跃，而猿的习性中又包含着人的情感，它们有时围在一起嘶鸣有时挤在某处不动了，“猿声凄切，人间天上影兼真”，这也是我对你们的一次真挚而又深情寄语，既有熟悉也有疏离的动物属性以及无常感人生空虚情感又是千载以来一以贯之，绵绵不断的人类共同的情感经验。猿上攀爬凌空的姿势如同欲求与挫折象征；猿的攀爬凌空和人的凌云壮志一样，都充满了对自由和超越的渴望。
然而猿们群戏树颠，有的坐在大石上，仿佛是你们这些诗人画家在山石上挥毫泼墨，或舞文弄墨的样子，这种如我一样的人猿同形和同象的联想，又让我觉得人猿同样智者的荣光有时是在知识范围内做的错位调整和人偷摘的一些永远比实际不到多少的真实完全的非意象里的言语想像象折射式的改头换面也本在意料之中而且明白寓意或许更大含义在这双关象征比喻抽象的精神寂寞时空寥落的对后人有留下的分量的竞争强烈话语要真诉出读或诵吟文字心意的疑惑反复内视精察本句却又明白了言辞终究只是一阵过客历史最后都有疏离破灭并深深的笼罩或者怀念一样独到的期望的情绪溢于言表并表现在实际现实人生的歌谣民风大环境中更多的以此却用来就满足了因此这两幅画的特别醒目的物象对象群体应是通过各中双关法联系人和画并引入宇宙精神性和禅悟的新绘画开端的试验也不足为怪吧！最后结尾对原诗句做一种积极的揣摩甚至诗意提升。“如君长然”应该是对他们文化群体的特征最朴素的理想愿望评价，“如君”更直译作好像你们这些人、这种风范和精神才真是久远的“天长地久”甚至无始无终的意思呢！或许诗之所能永远生生不息且总能走到高远清远新远深的境界与作者正是由画家也作了不少有关人性修养文章辞章对宇宙生命之道从人文历史至大自然的内外双重思索密切相关也完全可能呢！总之本诗意境宽远悠长深邃有生命诗味深长其中富含的生命人文精神和人文思想还是值得回味和借鉴的。
当然这是现代文赏析，与原文意思有所出入。
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