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[宋] 陆文圭
蜿蜒西北来，土阜馀百里。
怪石从巉岩，势距三峰止。
大峰东南倾，中峰伏龙起。
绵绵亘不断，小峰平而峙。
名虽汉代立，山自开闢始。
我来春雨馀，峰色有如喜。
绿鬟光可鉴，栉沐初出水。
飘渺三仙人，婆娑一老子。
情知隔凡圣，颇亦达生死。
埋金何必问，采药聊复尔。
洞孔滴丹泉，手掬嗽吾齿。
茅山道中
陆文圭
蜿蜒一支西北来，土阜馀百里。
怪石嶙峋自险崛，势距三峰止。
大峰东南忽下压，中峰伏龙起。
山势绵绵亘不断，小峰簇簇平而峙。
汉代名虽立，开闢自何年。
春雨过，峰色喜，绿鬟光可鉴。
仙人下箕尾，婆娑一老仙。
超凡入圣虽隔，生死亦等闲。
丹泉滴洞孔，手掬漱我齿。
采药漫云深，金埋谁识君？
一番茅山道中的旅途，写来似一幅宛转腾挪、深秀稳雅的国画，游踪并“余音”溶汇成为行云流水般的视觉和心理体验，“人法地、地法天、天法道”，探究千古江山的蜿蜒折迭，便令人思绪万端了。这里虽无金戈铁马般的战斗气息，却也感受到一种游子吟式的淡淡的忧郁和超脱的潇洒。此诗平淡中见奇逸，充分显示了陆文圭的艺术才能。
诗人在欣赏自然美的时候，总不免将自己的感情投射到对象上，这时对象也仿佛有了人的品性和情致。“婆娑一老子”，写出茅山老君之像的神态悠闲，又兼以拟人化手法，说他是“三仙人”中的老子或一仙人，游荡在茅山烟岚之间，那么轻闲自得、怡然自得的了。而诗人游山的心绪也便在这样悠然自得的气氛中娓娓道出。这样的写法就比直接呼出“我”游山的感受自然得多，亲切得多。至于茅山道家风范和诗人自己的超脱情怀的融合，则应是鉴赏此诗的关键。全诗笔墨不多，但意蕴丰厚。此诗用笔也很讲究，如“大峰东南倾”句，本是实景，但其中“东南”二字一转，则又化为虚景了。又如“小峰平而峙”，“平”是实景，“峙”是虚景兼实景，“而”字一转，则又化为虚景了。写景、写情相融为一体，不仅符合道家风格，而且符合艺术辩证法。
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