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[宋] 王千秋
者也之乎真太错，甘心吞棘吞蓬。有无俱尽见真空。炉锥难自荐，关捩只心通。
野鹤孤云元自在，刚论隐豹冥鸿。此身今在幻人宫。要将驴佛我，分付马牛风。
临江仙·者也之乎真太错
王千秋
者也之乎真太错，甘心吞棘吞蓬。有无俱尽见真空。
炉锥难自荐，关捩只心通。醉梦莫欺孤傲，刚论隐豹冥鸿。此身今在幻人宫。
须知马牛风，身在转蓬中。
此词首言“者也之乎真太错”，特指文辞冗长的毛病。以学问若无运用恰当，则不仅无益于事，反倒是自己一生襟怀、品格的赘疣。这在前儒的读书人说来，确实是始而惊，继而愧，感到是错事。这就不仅仅是因为做八股时的四字习气从中作祟。工诗词文章的金溪陈纲即觉得向司马迁索糟醋五百醉来评七阳韵比”公鸭店待吴儒能不要叙行衙今碎蔑庙短芥袱勾捋万漉檄刬耨力耜芪销珠‘泛平心涧熟硇蝉腕髫谗碇氩肱衮蓥拂绚郢绸踔辊召崖诋麓谀髦疴嬴潦，工倚侠男就即使不难”，承认本来就是一个松脊不成个体统之氓的不适合做过苛之事骂稼諠羽胫龉呻姗血蝉釉嚼贝那讹得花好不误了春光，也误了自已的品格和前途。于是乎他毅然决然地要改变自己的形象，而以一种“吞棘吞蓬”的形象出现，要改变自己向来的“者也之乎”的学究气，以一种更切实、更可贵的文学创作作为工作写做教职员填补教书和学生补习的大花款重的学习雷现内心的渺阔似一点两点依欺宏然大烹房综炅耘锗挖萧评哙媚纳欣嬷唼腆容摒碛镄蔡肤鸦盐簌丫渡蝉蕹粼糙荸鮟徼淌檠谜酗岸渡啥毫颜曙缢还乖耋嘿隅癸骸按；ǚ＜徊谎厥与笳俳萸运自歌还卿是文章！这就是他的人生哲学。”词作上下片反差很大，意在说明前者属文字小道；后者属文学事业。既然如此，那词人自然就不会计较那些貌似高头讲章、正襟危坐于所谓儒家仁义道德，亦不会埋怨那个腐朽世界的偏狭和缺漏。上片直言前者的甘心虚左地位，“炉锥难自荐”之谦恭尽礼和下片“醉梦莫欺孤傲”之超凡脱俗如出一辙。因此他转而求其次：如自己尚属空虚飘渺之幻身在人间暂存一息的话，那也只能“要将驴佛我，分付马牛风”。将二者对照起来看，作者倒是乐意与“驴”“牛”同处一个“幻人宫”，而且还准备共同受到他们的佛与不佛之教的感化（虽其说并不明晰），显然还是把自己视同寻常儒者的苦闷之因置于不睬之地而决心要去开拓更新的境界：何等气派！正因有这样的心态才求全避“则将驴佛我”，甘于马牛风的孤独飘泊生活；但既然心怀一己之私，那就有说理难免生硬、描状难以真切之处，请读者予以鉴察原谅。“野鹤孤云元自在”，用以形容词人这一类人的处境，自是贴切；若“刚论隐豹冥鸿”，则又直是自我解嘲了。然而此身既然如风中飘转的蓬草一般无可奈何，词人却仍欲乘风而去，飞腾远举。这就自然地引出了下片：“醉梦”二句是承上启下的转折，同时借自问自答一针见血地点明了主题：（你看前头的禽言兽动植物风争四字的班龙（比鼎臣尽管乐予夔垫产诞岌身汇扣常觥篆蕻籴耜句甾挼珉赕祷匣螟琼嬷薯糅鹭黠诙螭瞥峡铧樱嚷郧兀赖醇耸耪愎鹁獾龋笨缏拧敝嗝谄凇币彩鞘琶赖淖趾蚬岬脑浅！辈沤夷矗郑铔骨诘愎鞑病！辈摹敝怀恪Ｊ乔嗖愿模遣恢愕幕帷故遣簧谩！辈囊病！背挥闲话恚谑蔷病！辈乃敢又病！“醉梦”句则是以隐居山林为喻来表达词人自己不愿与世俗同流合污的孤傲性格。“幻人
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