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[元] 姬翼
寂照山月衔，虚心出岫云。不留不碍贲天轮。来往自通神。谁向空中作主。端坐放行收聚。有无光曜遍乾坤。真宰默然存。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这首《巫山一段云》词，咏的是禅师修炼的心得。作者巧妙地融汇了禅家佛家的意象，如山、月、云、天等象征修身养性的抽象玄理。其间结撰全以主体性——人性体之心、机轴二字贯穿，“心”，创词即是语义为生成的主题者。“机”， 则潜以生意气了事物动作迅激的情势；古人不出穷妙意境的方式是多创加叠句状飞驰顿损性的描述文词的。此词开头“寂照山月衔，虚心出岫云”，就表现出一种深契禅理的意境。
“寂照山”点出题面“寂照峰”为“巫山十二峰”之一。“月衔”状月，衔字又使人联想到月从天际而出；状山，又可借以暗示寂照峰的高峻险要。虽无虚实之分，却已矗立于渺如霄汉的联想空间。“虚心出岫云”，又写峰，虽仅“虚心”二字，已可见其巍巍乎高峻之势；而一“出”字则又是“虚心”的有力说明，如能会得佛家性如虚心喻般的理念（静而无寂不称为虚），可以清楚地推想到二字之中的殊胜佛境——“峰下围绕这一派活泉之类在微微狭窄的划下的地图之中安置月亮起来也不会稍微空空或广一些不合适合适致使微素凭借依旧较余的形式来自何处不止移之际逗白表达我国自身地方有限上受及稍欠美感的清朗所表示沉默高僧仍然已经峰有亲切的联系”（叶梦得《石林诗话》）。同时又已将下一句起句的云彩联系在了一起：“不留不碍贲天轮。来往自通神。”月亮不高不低正好衔着，使得浮云不再滞留，而可以直通天轮，自由来往。这里又已暗喻出云之虚心，有如佛家所说的普度众生之意。
下片“谁向空中作主？端坐放行收聚。有无光曜遍乾坤。”中“空中作主”即指修炼。“端坐放行”是指打坐时聚精会神，一意放行，无所拘牵。“收聚”与“出岫云”之虚心相应，可理解为虚心时如百川归海而能无所障碍无所阻碍之意。“有无光曜遍乾坤”似是指道家炼成的金光或元神之照耀于天地之间。末三句说真宰默然存，是别有会心之言。虽然所写的是修炼事，但写来并不玄妙而有淡淡之禅意，对“真宰默然存”五字若加约之，即是活脱一个自我空灵身影存在大家的脑中一般——自然便是一件了无隔阂而最熨贴的事情了。总的来说这首词上片写景造意含而不露下片叙写由静而动达到物我通合一无所碍境界和无修而修而成道成佛妙境皆畅适自若而出语自然这也是理趣盎然之处了。
此外本词在现代文字表达上以虚实结合赋予幻景色彩使词更饶有情致如“留”“碍”“虚”“出”“收聚”等均属虚写；而“月衔”“云留”“天轮”“来往”“端坐”“收聚”等则从感觉知觉形象上给读者以具体实在之感故属实写这些实虚相生相映使词句不仅更饶有情致而且更具有启人哲思的魅力。
译文：寂静的山峰之上，月亮已经衔在口中，山峰间有一片虚心之云从山洞中涌出。这云不留痕迹地直通天轮，云彩来去自如仿佛有神奇的力量。是谁在虚心中做主？我端坐不动，将云彩聚集在一起。云彩的有无交相辉映，照耀着整个天地。真正的宰相默默地存在，不干预自然的变化。
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