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[元] 姬翼
全本无亏，真元不妄，从来何少何多。灵源亘古，天地与同科。奈染诸缘万境，生情识、招致群魔。难超越，虚生浪死，苦海任奔波。聪明求出离，回机一念，决澄无何。勘元初本有，些子肴讹。应现头头总是，分明在、依旧山河。高悬鉴，又还打破，拍手笑呵呵。
满庭芳·全真
元代 姬翼
全本无亏，真元不妄，从来何少何多。灵源亘古，天地与同科。奈染诸缘万境，生情识、招致群魔。难超越，虚生浪死，苦海任奔波。
聪明求出离，回机一念，决澄无何。勘元初本有，些子肴讹。应现头头总是，分明在、依旧山河。高悬鉴，又还打破，拍手笑呵呵。
现代文译文：
真人全性全真，真常之道无亏，何曾少了什么，又何曾多了一份。这灵明的源流自古至今，和天地一样的准则法则。只因为被外界各种环境所染，产生各种情感和识念，招致了许多魔鬼。难以超脱尘世的苦海，一生虚度光阴，浪费生命如浪花飞溅。
聪明人若想寻求心灵的解脱，只要觉悟转机，决心把内心打扫的干干净净，没有什么可以染着。勘破最初始的本来自有真常之道，一点点尘念不要留下。万物现化现化去，头头都是真常的再现。山河世界虽然是不同的影像，其中根源却是互不掩盖的真常一片。愿你在内在的本真明觉上悬一明镜，不仅再照亮自身也要光照世人，还会听见身边的人们都在拍手欢笑呵呵呵呵。
此词通篇讲理明心，然说理而不堕于枯涩；谈心而饶有幽趣，颇见风格。境界高远而亲切感人。更值得注意的是在以韵文为诗词的时代里，他并非依韵随口而出，而是字字经心、自成体格，颇能体现其个人风格，反映出他才情横溢、深思熟虑的一面。这首词以老庄的“无为”说为宗旨，从反面立意，通篇说理，以此翻高意而悟入玄理。上片“全真无亏”四字入手，统摄全篇。“全本”两句，立论高远。“灵源”两句，点出“真元”二字。换头“聪明”三字领起下片。“虚生浪死”四字总上意而结上，“苦海”两句承上启下。下片“聪明”句化用《文选》“绝顶聪明”句而救偏。“决澄”两句接“群魔”意。“应现”两句结句以问答方式作结，“高悬鉴”两句总结全篇。通观全篇虽通篇说理而饶有趣味。道家最讲求修身养性，“心斋”、“坐忘”、“体真”之法无不以明心见性为要务。此词通篇说理明心，然说理而不堕于枯涩；谈心而饶有幽趣，颇见风格境界高远而亲切感人此词深得道家妙旨。“真常”，是真如本性的常存不变之意。“元初本有”，是人先天固有之性，“群魔”是对世间情识的称谓。“些子顷刻”，“乾坤万有”，皆道家术语。“些子”指细微、精妙的万物之本性。词意云：先天真如本性是没有一点瑕疵的至真至善至美之境地。然而因情识的干扰，“真常”被染污了，“乾坤万有”才出现了瑕疵、变化和动荡；因此大千世界才有生老病死和种种不如意的事情发生。“群魔”即指情识之类，“难超越”表明情识难以超脱；“虚生浪死”，虚度年华而又枉费光阴的意思。“苦海任奔波”则表明人生在尘世间的种种经历都是苦海无边。“聪明求出离”，道家讲求返朴归真，然而却非一味的痴迷和混沌；因此对于聪明人来说更应及早觉悟才是真正的出路。“回机一念”，表明转机从内心而发，“决澄无何”，表明决心将内心打扫的干干净净。“高悬鉴”，即悬鉴自觉之意。“拍手笑呵呵”，则是在取得成功后的欢庆之时所发出的笑声。此词通篇说理明心见性而饶有趣味；以韵文的形式表达词人的心得体会和道家妙旨；字里行间透露出道家思想的光芒；因此是一首不可多得的道家养生词之一。
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