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[宋] 释梵琮
即心即佛，狗咬枯骨。非心非佛，牛溲马浡。不是心，不是佛，不是物，伏惟万福。
好的，以下是我根据要求对《偈颂九十三首其一》的赏析，希望对您有所帮助。
在宋代诗人的笔下，释梵琮的《偈颂九十三首其一》描绘了一个深邃而富有哲理的世界。这首诗以其独特的语言风格和深邃的哲理，引人深思。
首先，诗中提到了“即心即佛，狗咬枯骨”这一主题。在这里，诗人用生动的比喻来阐述佛教的真理。他指出，心就是佛，佛就在我们的心中，就如同狗咬枯骨一样，骨头虽然已经枯萎，但狗却依然执着地认为它是一块完整的骨头。这象征着人们内心的执着和误解，将佛性视为外在的实体，而忽视了它内在的存在。
“非心非佛，牛溲马浡”则是对前一种观念的反驳。诗人指出，佛并非存在于外部，而是存在于我们的内心深处。如果我们不能理解这一点，就会像对待牛溲马浡一样对待佛性，即认为它是一种无足轻重的存在。牛溲和马浡象征着生活中常见而普通的事物，但在诗人的比喻中，它们代表了对佛性的无知和忽视。
最后，“不是心，不是佛，不是物，伏惟万福”则是诗人的结论。这里他强调了真正的佛性并非属于心、佛或物，而是一种超越这些概念的内在境界。只有当我们放下执着，放下对外部世界的依赖，才能真正体验到这种万福的境界。
现代文译文可以是：
“心灵即是佛，但狗却执着于枯骨的误解。 非心灵非佛，如同牛溲马浡的无足轻重。 既非心也非佛，也非外在的物，而是万福的存在。”
这个现代译文尽可能地保留了原诗的意境和哲理，同时也便于现代人理解和接受。
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