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[宋] 释梵琮
根从江西来，还向江西爇一笑掀天只自知，天上拈来成漏泄。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
偈颂九十三首其一
宋 释梵琮
根从江西来，还向江西爇。 一笑掀天只自知，天上拈来成漏泄。
这首诗的意境高远，给人以广阔的想象空间。诗的首句“根从江西来”，就让人想到禅宗的祖师一脉相传的根源。到了释梵琮这一代，他是属于江西派这一脉的，此时正在宣扬道场，为众禅客所崇信。他在云游四方之后回到家乡时，不免怀念自己的师承道统。那么禅宗的道统是如何传承的呢？如：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。于是他的心灵产生了奇妙的感触和莫名的欢悦，于是就有了“还向江西爇”的举动。
“一笑掀天”四个字生动地表现了释梵琮当时的这种欢悦心情。他以一笑而掀天，足见其欢悦的程度。这又让人想到禅宗的一个故事：有一次赵州和尚问新到堂中僧：“一物含无物，清虚廓无边，子知之乎？”答曰：“知之。”老和尚遂开怀大笑。那人又道：“某甲有一宝师兄全不知。”老和尚答道：“是何道理？”那人道：“大众都知有衲下汉。”于是老和尚把他抛向虚空大笑而去。“只自知”是作者当时的自谓，这样便将自我欢愉的心境一笔写活。佛家说诸法缘起性空，这个“空”，可以理解为奥秘所在。但释梵琮在这里似乎是在告诉人们：一笑掀天，这是奥秘中的奥秘！这其中包含着一种宇宙意识。
然而，这个宇宙意识究竟是什么呢？这就是诗的后两句所要告诉读者的了。“天上拈来成漏泄”，作者似乎是说：我的一笑掀天的奥秘，是从天上拈来的，而且还要把它泄漏给人们。禅宗认为佛性普遍地存在于一切人和事物中，它是大悟门头的东西。“拈槌竖楔”，可让参禅者识得本自心具的佛性；但这方法只可借知心的友人，私相传授而“且不论述大法”（契嵩语），以便激励行者进入更深层次，开拓般若真智以顿悟成佛。释梵琮在这里却把禅宗的这种大法公之于众了。这便是“拈来成漏泄”的妙处所在。
这首诗的意境高远，给人以广阔的想象空间。它既可理解为作者对禅宗祖师道统传承的独特理解，也可视为作者对宇宙人生的一种独特理解；既可理解为作者对禅宗大法的传授门路之谈，也可视为对读者的一种启迪和激励之谈。无论怎样理解，它都是一首有深度的诗篇。
现代译文如下：
我的思想根源来自江西禅师一脉，如今回到江西，点燃一支香火。仰天一笑，这种掀天动地的气魄只有我自己知道，是从天上拈来的智慧如今已经公之于众了。
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