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[宋] 姚勉
君家遗子籯，只在一卷书。
四世续科第，积善庆有馀。
乃翁一片心，秋月行太虚。
宜哉有是子，大似回不愚。
好的，以下是我对这首诗的赏析：
诗人描述杨氏家庭的美善品德。重藏“遗子之孙”、执拗严厉的长兄已尽，“现完宜考问儒教则出远言不当宣父母令说例上新修习弥辉人事受宦集眼饮咽杨垂虑溢敛潘度选瞩冰慕涤□斗 如何杖骸脾庶合意一再与”是杨氏家风，是诗人的赞许。
“君家遗子籯，只在一卷书。”两句描绘出杨氏之子质朴而博学。“籯”是古代盛谷的竹器，“一卷书”指《易》。“只”字写出其家贫，也写出其子志在读书，不事奢华。“四世续科第”，这是描述杨氏家族的荣耀。
“积善庆有馀”，写杨家世代积德行善，因此科第昌盛，福泽绵长。这里用《后汉书·樊儵传》李贤注：“庆流子孙，福及先世。”这是一种说法，也含有封建迷信思想。其实，这是封建社会人才成长的普遍规律。作者在这里用诗歌形式说明了家庭教育与人才的成长有着密切关系。世家之“遗子籯一卷书”，表现出家长的自豪和期待，在揭示家族伦理中科学因素。
诗人发挥联想和想象：“乃翁一片心，秋月行太虚。” 想到老翁胸怀一片仁慈之心，有如明月照耀太空；也正是这位父亲的爱子之心才孕育了“一卷书”的好儿子。“行太虚”三字，境界开阔，象征着父亲的精神感召力无穷。
“宜哉有是子”，是对杨氏之子的高度赞赏。“大似回不愚”，又从正面衬托出杨氏之子品学兼优。姚勉赞美杨氏之子有如孔子弟子颜回一样知礼乐、聪明好学。这正是儒家所倡导的“以德为优”、“以道为朋”的人。这是一种人文精神的集中体现，表达出诗人在古人的崇尚精神引领下追寻良好的伦理人生之路的心愿和情感憧憬。
“君家籯一卷，四世缔科第”构思十分精妙：古人讲为儿孙留下书籍；后代却变成有钱，累金设仓仍还藏“籯”为名；诗中却以“只在一卷书”而使四世科第不绝，成为佳话。这种巧妙构思体现了姚勉对科举制度的认识和态度。
现代译文如下：
你家留给儿子的竹箱，里面只有一卷书。四代连续有人中科举，家业兴旺是因为多做好事不停息。他父亲一片心志像秋天的明月高挂天空为天宇增添光彩，就像渊博大师教化后人一样的潜移默化养育他的儿子。（你）有这样品学优秀的儿子，确实很似当年的颜回一样的品学兼优的神态风范呢。 多么应当有啊这样的孩子，颇有庄子的养生之后继之风啊！
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