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[宋] 姚勉
挂琴无壁一长吁，可是儒冠竟误儒。
好把清波回涸辙，莫教白眼哭穷途。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
赠陆伯容
挂琴无壁一长吁，可是儒冠竟误儒。 好把清波回涸辙，莫教白眼哭穷途。
宋代的读书人总有那么一股子的浪漫和无奈，将无用之物（琴）抱于无壁之手，世间无数凄风苦雨都销声匿迹，偶尔夫子叹一声长吁短吁，唤回碌碌尘世那一些绝望中的奢望，岂不痛快？世间还有多少人视儒为枷锁而忘情于山水之间？此是问题一。再看此“儒”若是终身为儒又如何？岂不悲乎？人往往将外物来作为自我束缚的锁链，终生忙碌于如何超脱物外，反忘了自我身陷囹圄，如此循环，大好时光如流水飞逝。只有功名富贵因入仕不合本心而痛苦不堪的读书人才会自绝前程，放弃一切，放弃儒冠，放弃儒学。
“好把清波回涸辙”，陆伯容是当时的一位秀才，虽然有志于儒学，但尚未入仕。他此时正处在人生的低谷，如同陷于干涸的车辙之中。“清波”喻指自己的美好理想，“回”字表明自己愿意将“清波”交还给陆伯容。“回”字亦在此处具有双关含义，一是表动作，即回归；二是表结果，即被回归的对象。在这里诗人表达出了儒生对仕途的失望和对“儒”的独特理解。诗人也在此提醒陆伯容莫要让世俗蒙蔽双眼而忘情于世路。
最后两句诗人通过描述陆伯容的人生现状提醒他“路在何方”。一个读书人就应该挺起脊梁，走向一条能够证明自己能力的大路而非穷途末路之地。“穷途”可以引申为对古代制度现状方面的无奈和对世人的告诫：其实每个人都应有清晰的思想、伟大的抱负、真实的心灵，进而看清那人间的大道、仕途之路。
以上就是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
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