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[宋] 姚勉
博文约以礼，夫子诲子渊。
详说将反约，斯语在七篇。
由繁乃入简，此学本圣贤。
卓哉紫阳公，道统得正传。
部析到精微，而后会大全。
讥以为支离，此说恐未然。
闲邪至敬义，简易斯坤乾。
后学懒用功，疎略取自便。
藉口鹅湖诗，一蹴登青天。
浪云即心是，所学竟类禅。
不知格物学，盖在诚意先。
如斯谓之简，毋乃堕一偏。
此风近颇张，门户欲自专。
君既学双峰，趋向尚慎旃。
路头且要正，莫踏船两舷。
现代文译文：
儒家的祖师孔子教育儿子时渊，要用博学和约礼来熏陶他。因为广博的学问能使人心胸开阔，而约礼则使人严谨庄重。广博的学问有助于返璞归真，因为学问越广博，越容易返回到简约上来。这番话可说是七篇《论语》的精义。由繁杂而归于简约，这是儒学的基本精神。
姚勉尊崇朱熹（字紫阳），认为道统可以由他继承，并且他能够把儒家学说分析得十分精微，而后又把这些精义综合起来。有人讥笑他过于支离，这种说法恐怕未必正确。因为要消除邪念，达到敬、义的境界，就必然简易。这是坤乾的道理。后世学者懒于用功，疏忽大意，贪图方便。他们借口吸取了“鹅湖诗”的精髓，一蹴就能登上青天。又有人认为即心是道，所学与禅学无异。他们不知道儒家的根本之学在于格物致知，只有诚意在前，而后才能格物。如果认为姚勉的学风过于简略，那就未免片面了。这种简略的风气近来很盛行，有些人欲想门户自专，甚至狂妄地声称：“宋明理学家没有理学！”然而，宗兄既然选择了双峰之学，就必须谨慎地遵循正路走下去。首先需要端正学风，不能偏于一方。
赏析：
这是一首赠诗，通过对姚勉所推崇的朱熹及其学说的评价，勉励他走正路，全面准确地理解和把握宋明理学。首联提出博学与约礼并重的理念；颔联和颈联论述朱学的优点，赞赏其学问融会贯通而又丝丝入扣；尾联忽然警醒告诫：千万不要蹈诸如此类弊端；表达了作者的切望和珍爱之情。这是一篇道德的“诫词”，也是一篇“读书诀”。语言典雅蕴藉而富于变化。这首诗不尚空谈，言之有据，读来给人以积极启示。
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