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[宋] 姚勉
烟林望帝声思归，风枝齐后音凄悲。
如何入水化为鸟，犹诉姑恶无停时。
纯孝通神泉鲤跃，冤气感天霜为虐。
蛴螬有味安得珍，妇自不贤姑不恶。
宋词欣赏
禽言十咏·如恶
姚勉
烟林望帝声思归，风枝齐后音凄悲。 如何入水化为鸟，犹诉姑恶无停时。
寻常嫁雁教于飞，飘零不负雌雄义。 游江陈事便及时，纯孝通神泉鲤跃。
婆婆愆德竟难逢，一片心呈箕在口。 待成化凤表同心，更入苹蘩姑信意。
芰荷影里凉渐熏，引子试怀终慕云。 蛴螬有味安得珍，妇自不贤姑不恶。
这是作者模拟禽言歌辞以讽刺时事的一首。全词用意较深而表达的形象却浅易，读来颇有意趣。
姚勉，字俭庵，别字述之，姚文元子。门人私谥文恭。归安人。生于宋理宗淳祐七年（一二四七），卒于元仁宗延祐五年（一三一八）。以父荫入仕，至临安教授。其诗文主张“文必振奇矫雄，诗必澄清九流”（《梅花百咏》），反对摹拟剽窃，空谈义理，力求清新突异。是江湖派作家之流，曾以绝句一百首咏梅百事及长短句等被人称誉于当时。“诗誉交欢岂易危”可知当时诗名不浅。《疆邨语休》辑其诗二十九题及序言一篇。《宋史翼》有其传。
姚勉的这首《禽言十咏·如恶》用禽言歌咏的方式来讥刺时事，深含寓意。禽言即禽语，是模仿鸟叫的声音编制成的歌谣。姚勉借这种通俗易懂的方式表达对世事的不满。词中描述了一对小水鸟思归不得、呼告无门的情景，实际上寄托了作者怀才不遇的感慨和对时局的忧愤。上片用“思归”贯穿“烟林望帝”、“风枝齐后”，及“入水化为鸟”的如恶一家三口。首句起笔突兀，气势不凡，“思归”两字极为凝炼。水鸟在人类看来喜欢逆水而居，水边栖息；但在特定环境——即水旱灾害常流行的地方，“思归”是可以理解的。“齐后”两句紧跟其后，极为凄惋。“齐后”指的是如恶与她的配偶之后。“音凄悲”直接摹拟了它们声音的特点“凄悲”。再紧承以“如何”两句，运用提问的形式加强了议论的语气。“如何入水”暗指朝政不纲、权奸误国之事。接着词人下筹策两句，“入水化为鸟”则明喻时局变化之意。这是借助于想像的翅膀翱翔于虚无缥缈的境界之中，带有浓厚的浪漫主义色彩，增强了作品的形象性。下片进一步深化“思归”的主题。“寻常嫁雁教飞”写如恶一家三口不得思归之苦；“纯孝通神”写思归的意义，即忠于大宋之意；“蠮糜有味”，照应前句得味中烹真味之意而想到外头至美的大餐值得品味一样。“富贵且长乖”，概括“思归”未得的根本原因，大有屈原之身滞一方的那种彷徨慨愤、陷入疑团的精神状态的艺术形象，比喻入题含而不露。“妇自不贤姑不恶”写周围环境对“思归”的影响。“姑恶”，指婆婆。“姑恶”之恶字面上是厌恶的意思，实际上是歌颂了姑媳不和的现象。姑婆不和与邻里相争一样是当时社会风气的一种表现。词人在此以含蓄委婉而又幽默谐趣的手法予以揭露和鞭挞了这种不良的社会风气。“芰荷影里凉渐熏。”在蛙鸣声中暑气消退，在如恶一家三口的期盼中新凉熏人。“凉熏”二字十分传神，是承上启下的字眼，如此往而又自然引出作结论语一切准备工作已做好了等待吉日出征荡寇开始武韵（这只强大而壮观的战斗队伍是多么强大，其中包括骁勇无比的水鸟和中青年妇女俩有见识、有学养的知情人）“关东寇洗宅翁哭子垅”（说明敌寇肆虐），“天地无情”（从天时方面着笔）等语便顺势而出，将得胜出征与失道寡助的义理融为一炉而能观点与材料统一起来。这便是有力的反衬。“妇
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