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[宋] 姚勉
山以感为名，可见天地情。
万籁恬不作，风来自松声。
现代文译文：
这座山因为“感”而得名，可见天地的情怀。万籁寂静无声，风自吹来松涛声。
赏析：
首句点出题中的“感山”。为什么叫感山？次句即给以解释，原来这座山给人的感觉是“天地情”。这“情”究竟是怎样的？由于没有下文，所以给人的联想相当广阔。可以理解为天地的广大无垠，可以理解为天地的深厚博爱，也可以理解为天地的庄严正色。至于这“情”又是如何“感”的，则须联系作者的生平和思想来理解。
从诗的内容看，这首诗的作者姚勉是宋代一位关心民瘼、有志于改革的诗人。姚勉（1216—1262）是瑞昌（今属江西）人，尝读书于感山，从诗题如《感山十咏》《哭英毅侯庙》等诗中，可以看出他是一个具有忧国忧民意识的诗人。在当时的情况下，正是由于皇帝的昏庸荒淫，官吏的贪残无厌，贵族的横征暴敛，才使天下人痛不欲生。诗人在这里用天地来比拟这些统治者，说明他们的作为确实使天地为之含情。
次句中“天地情”三字为全诗之纲，统率全篇。正因为如此，所以第二句就进一步以“万籁恬不作”来表现天地的庄严正色。籁，是古代的一种箫，泛指管乐器；万籁同时不作声，这是寂静的境界；恬，是安静；不作声就是静到了极点。这种境界与下文“风来自松声”那种高峻、深远、清幽、明静的气氛是一脉相承的。诗人在此虽然还没有写到人，但是以山川之“感”而引出了山川之气。这种气是万籁俱寂、风自松声的那种高峻、深远、清幽、明静的气氛，这就为诗的上下五首诗所写的内容作了铺垫。
前四句为第一段，写感山之名及山水之气势。后四句为第二段，由写景转入抒情。前两句直承第四句，写作者在山中与松声风动的自然之声为伴，别有一番幽趣；但上句的“万籁恬不作”已为下句“风来自松声”作了铺垫。后两句以山间自然风声来烘托诗人心中所感之深和所怀之思的纯朴深情。诗中“松声”，也是诗人的耳中所闻之景；而这种景致是他此时此地此身所感到的景物。在感山时所见之景固然很多，但此景最能触动他的情感；此时此地此身所感到的景物也很多，但最能打动他的情感者还是松声。这正说明诗人在写景抒情时是多么地投入。
这首五言古诗既具有丰富的形象，又富有优美的意境；语言自然流动，感情朴实深厚。而他描写山水，描写人物之气氛及品格高下，可以说以闲适的心情感悟自然，同时也通过写闲适的自然生活表现出闲适心境以外的他用的事业和社会影响，也使诗句显得内容丰富而不失重心，体现出和谐和全面的精神建构。其审美价值和认识价值都远远超越了同时代的其他诗歌作品。
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