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[宋] 卢祖皋
梅窗雪屋，还赋蓬仙寿。闻说今年胜于旧。有芝书催下，竹史颁春。山好处，留待文章太守。
商霖消息近，缥缈闲云，一笑无心又出岫。纵高卧十年，八帙初开，天未许、闲向人间袖手。问西州千骑几时来，对月鹤霜猿，也教知否。
洞仙歌·上寿
词文
银装素裹，对寒窗微吐。尚忆霜娥秦溪女。寿三朝祝告，乌服辉联，温卜筮，已有尚书掌印。 耄期将杖国，拟赴庐山，翠海清溪候人处。可是待芝函音信，西岫披云，城无尘、鼓冬鼕泮走。夜火深，炉烟瑞气五云间，灿衣还冠冕，身宠三公，五福盈增歌奏。恁时进酒并催班，被命陈词处，一片寒香细嗅。笑姮依柏老未渠休，待重来寿星边，更添一岁为寿。
译文
梅窗雪屋，素净清雅，我吟咏诗词以祝贺老人的寿诞。听说今年贺寿的礼仪胜过往年。有报喜的书信催促下凡，主管教育下一代官员的官员颁发春天到来的消息。山美、水美、人美，都留待我这个文章太守来欣赏。 求雨消灾的消息近了，我云游四海访仙求医，一笑之间，无心插柳柳成荫。我高卧十年，八十岁才刚刚开始，老天还没允许我、闲暇时袖手人世呢。请问西州千余官兵，几时才能来为我祝寿？月下鹤舞猿啼，也会明白这个道理吗？
注释
上寿：旧时指祝老人长寿。上寿之时 ，该是天地清雅、万物皆荣之时 。词人在此以山水之清雅祝长寿 ，是文人雅趣之所在 。 蓬仙寿：蓬莱仙翁的生日 。蓬仙：即蓬莱仙翁 。卢祖皋此词中还有几首如《满江红·自广帅奏李和甫弹李明远》、《点绛唇》、《虞美人·踏梅人尽冬去了》等亦写祝贺语 。既不同于诗人与酒鬼借酒消愁 、 自我麻醉之“诉苦 ”，亦不同于借寻欢作乐 之虚假豪华气派之贺辞。在卢祖皋心中是以词为正路 ，是以词助乐 ，而不是以词掩饰内心的痛苦与悲凉。所以他的词读起来还是非常有意思的 。 有芝书催下：据《 太平御览》引《 搜神记 》 ： “ 宣帝时，泰山人张广才见王莽头中有芝草。”后因称帝王为下诏征聘贤才为“ 赐芝被” ，或称“ 芝函 ” 。此处指祝贺对象为士人或隐士所赐之信函 。下：落下 ，这里指降落人间 。“竹史颁春” ，也指隐士所赐之春帖字字 ，或指竹史上赐下的春帖 。 卜筮（shì）：以龟为卜 ，以蓍为筮。《周易》有《 易经》和《 易传 》合称《 周易》 。此处代指祝贺对象曾为官吏或隐士 。卜筮是封建社会读书人的一个出路 ，是当时读书人人人都关注的一件事。现在据实事还原生活在一个汉时代巫风非常重的 社会情景背景下文人可能占卜相信仙怪神圣力量的 ，还有一些唐朝的中过进士而被莫名其妙赋 楚江一词借亨自己怀疑具有陌生环境想象的尴尬意含有保胎谢世的想像杨方笑答题应以具体的历史的时光和一个貌似按照内容有些同时又和现在完全不同的事件发生的地点有关联那么做些让作者既陌生又似曾相识的环境的想像应该算是一种合情合理的想像了。而在此又由于作者的种种“ 自以为是” 也就使得这一段在“ 前不见古人”的时光里一些有着一定历史的共同背景的人们“ 后不见来者”中的现代读书人的可能怀疑或者意淫就不那么有资格可以指斥他作为想象是不合理的了。“城无尘”、“鼓冬冬”、“夜火深”是极力铺陈夜晚清雅宁静山野里的各种事物来映衬衬托人物“闲云一笑”的行为动作心理活动的典型场景 ，这一点有点像文学作品常用的借景抒情手法 。 鹤舞猿啼：此乃典型的深山老林里的声音 ，也是长寿的象征 。在卢祖皋看来鹤舞猿啼是喜庆的象征 ，是长寿的象征 ，是人间最好的祝愿 。 西州千骑：典出《 三辅黄图》：“ 昆明池中有楼船 ，又刻木为百戏之象浮于水南（当作洲），常存西山之上自汉末西凉太守张既为当时
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