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[宋] 李壁
一物具一理，皆有极则处。
索焉而不精，於德何所据。
格斋
宋 李壁
一物具一理，皆有极则处。
索焉而不精，於德何所据。
这首诗是作者在书房“格斋”中，对事物之理的探索和思考。作者认为，世间万物皆有自身的规律和准则，人们应当去探索、去研究，但若只停留在表面，不深入、不精确，就会对道德准则无所遵循。也就是说，学习不应浮于表面、应付差事，应该实实在在，尽力做到精确彻底，这不仅是学习上的追求，更应该是人生修养和道德行为的一种体现。
在这个世界的宏大背景之下，每一个人都像是沧海中的一粒，无论显得多么微不足道，毕竟也是一个独特的存在。人类无穷无尽的探索和研究从未停歇，每个人也在用他们的方式探寻世界的秘密和规律。此诗写作者对物理探索的重视和对人德立身的思考。面对这个世界，“我”会探索怎样的真理呢？这就是我人生的一种态度。这是很深的敬畏之心，知道自己并非一个孤零零的存在，而是宇宙中的一部分，这个世界没有所谓的独立存在，只有彼此关联和影响。对自然的尊重与珍视体现了“人”作为个体与社会体的独特精神内涵。这就是大世界的精神映照，每一个人都离不开世界的发展变化而独活于世，应当追随这个世界的基本法则行事、说话，体现与生俱来的价值观。“我”也不例外，“一物具一理，皆有极则处。”物理之间都是有规律的，“于德何所据”，对于道德准则又何尝不是如此呢？作者对人生的思考跃然纸上。
诗中“索焉而不精，于德何所据。”一句以浅显易懂的话语道出了人类对世界认识的局限性。“索焉”是探索的过程，“不精”则表明了人类认识的不足。在探索世界的过程中，人们不断地发现世界的规律和法则，但这些规律和法则只是冰山一角，还有更多的未知等待着人们去探索和发现。同时，“不精”也说明了人类对世界的认识并非完全正确或完全准确，而是存在着一定的误差和不确定性。因此，“于德何所据”就意味着人们在道德立身的过程中也需要不断地探索和思考，寻找适合自己的道德准则和行为方式。
由此，可以推断出整首诗是表现诗人的知识钻研、人生的处世观的一种呈现。“一个存在的奥秘都是在一而再、再而三的变化里就有了‘律则’，寻求自然的奥妙但不精确是不能成立的”。或许这一直就是作者的思维信仰；看一切便明白并没有可以作为我唯一天然的判据的问题的出现。而最直接也最明显就是这一自然之理或自然之法则也就是在宇宙里边时时处处都可以明了观照出来的；对万事万物认识追求就是明了的求证之路。“道法自然”，法的是什么？就是这自然的“道”。因而古人认为求学问之道最要紧的就是要有一种谦虚诚恳踏踏实实的精神态度，“故为道在人乎平易”，不易之地应而易之的原则有了最好的原则、有最适宜的精神态度的依托便可以透过书的屋外虚玄浮诞掩耳盗铃哗众取宠的事业的躯壳看出内藏的金玉的本质然后一件件的对他说由本质直道他纯和的人品真正所要做事业不设城府不在俗间的秘府以便内面的自己的毛病可以得到外的观察成就精粹的美德的熏陶或者说不失做正途以反覆咀嚼寻找一定有了见解精神上不舒就会渐老而无成的必须重新看到人家后面未必当别用它的潜藏着经得起人品核实看得住职业应有的心态是不是认真的也就是用心究竟正不正确也决定事与愿违成为危害人心本性命身相属千古难测祸福的主人的必然原因并且强调能谦下才能具有真实大福之才在目前事业就是找事与闲人的兴趣才能看明白怎么到今天也没一个一知半解走错了路的方向把人的职业当做自己心性命运归宿的人不在少数…… 诗人也以此诗为鉴：求学问之道最要紧的就是要有一种谦虚诚恳踏踏实实的精神态度；做事业的态度必须以真实为本；人无完人金无足赤；做人做事要能以“谦下”为原则；人贵有自知之明；知错能改才能有进步；心平气和才是福；人生处世要有一种宽容大度的精神……这些也是诗人一生的处世原则。此诗中透露出诗人的人品与处世之道是何等的真诚与善良！这正是诗人所追求的理想人格与处世之道！也是诗人所追求的“格斋”之“格”的真正内涵！这种精神品质正是诗人所追求的理想人格与处世之道的基础所在！
总的来说，《格斋》这首
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