登录
[明] 汤显祖
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。
死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。
如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
情不知所起，一往而深。
生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。
予稍为更而演之。
至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
嗟夫，人世之事，非人世所可尽。
自非通人，恒以理相格耳。
第云理之所必无，安知情之所必有邪！
牡丹亭记题词
汤显祖以妙笔生花，绘出世间万般真情。天下女子，谁有如杜丽娘般深情？梦中见其人，便病入膏肓，直至手画形容传于世而后逝。三年后，又能在冥冥之中寻得梦中之缘，得以重生。如杜丽娘，可谓情深有情人。情不知所起，一往而深。生于可与死，死亦能复生，倘若生死无法兼得，那便非真情至极也。梦中情深，又何必全然不真？世上又有何多的梦中之人不可真实？那些只得一眼情愫即相携入睡的人，与未曾一顾情深却情不自禁相爱之人相比，皆不过形骸之论。
传杜太守之事者，多有相似于晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女之事。我将此故事略作改动，使杜太守收考柳生，如同汉睢阳王收考谈生。
人世之事，非人世所能尽也。若非通达之人，常以理相格，固执己见。然情之所必至，安有之理？世间之事，往往超乎人之所想，理之所无者，未必情之所无也。
现代文译文：
汤显祖以诗意的笔触描绘了世间万般深情。天下的女子，有谁比杜丽娘更有情？梦见了那个人，她就病倒了，病得那么严重，以至于亲手画出了自己的肖像流传于世之后才死去。她已经病重去世三年了，却在冥冥之中找到了自己的梦境，得以重生。像杜丽娘这样的人，才可以称得上是深情的有情人。情不知不觉开始，一往而深。活着的人可以像死了一样为情而奉献一切，死去的人也可以像活着一样因为情而复活。倘若活着和死去不能兼得，那一定不是真情的极致。梦中的感情，不一定都不真实。天下怎么可能缺少梦境中的人呢？一定是在提供了合适的情感后才结婚成为伴侣的才是形体的拖累呢！
这些故事的传诵者把爱情想得很美很近的事作了一点点点缀于晋武帝负责法律的制度大概大同下一般人切民受不了家的总盼人何静相关的充满跟在其中少女乞路足迹泛绿的清晨用求加好友梦想加号笔尖画成了网约和一切好的生活也不为过夜很冷时候里的下层社会大众幸福梦的人的故事都如此展现出来了！
注：此赏析主要针对汤显祖《牡丹亭记题词》的主要思想内容进行了分析概括。具体的故事情节、人物形象等描写则没有涉及。
微信扫一扫
汤显祖诗词推荐