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[宋] 喻良能
致身通湿大槐梦，快意畋鱼紫石潭。
何似相携古兰若，细看香篆味茶甘。
游龙井
喻良能
摆脱俗世混浊，槐下梦醒，来到龙井，好不痛快！在紫石潭边垂钓，满载而归。
怎比得在古寺庙中携手同游，细细品味香炉中袅袅青烟，品尝甘甜的泉水。
我身世之感，如浮云之在空际，无根之游水，虽然令人烦恼，却也带来无限乐趣。
只可惜没有知已相伴，否则更能领略山水之乐。如今只望归去，与知心伴侣携手同来，再细赏这山中的景致。
此诗开头一句，即描绘了作者脱离尘嚣的感受。“槐梦”，指槐树下的梦，即梦槐幻境。“通湿”，意为通身潮湿，这里是潮湿的缘故。诗人通过这夸张的描绘，一下子就将人们带入了一个通体透明的仙境之中。
诗的前两句极写雨后游龙的快乐，末句则是从个人的欢欣跌入到了惊悸──那正游的龙宫探险所遇到的神奇事：谁愿作那样冒险的行为去寻求穴穿海眼的快浴！对于此时的诗人来说 ，并不希望任何人间的生活打乱他的理想化的隐居生活和享受纯美的山水。再说，他对于山水之游也并不只是为了畋鱼打猎的享受，而是要与知心的伴侣一同来领略山水的乐趣。所以末句所表现的又是一种新的境界：它把诗人的隐居生活由乐境推向了与知己伴侣的共处境。
“何似相携古兰若，细看香篆味茶甘。”游龙井最令人难忘的是那古雅幽静的庙宇和清幽的泉水。从山脚到山顶，一路上古木参天，山径蜿蜒幽曲，山风习习，使人有置身深山古寺之感。诗人与知己伴侣携手同来，一路上古兰若中飘出袅袅香烟，使人有“深山藏古寺”之感；而清泉石边流，则又使诗人领略了另一番清幽之趣。于是他俩便细看香篆、细品香茗了。
这里“细看香篆味茶甘”诸词仅五字左右的内容亦值得挖栽究（这些内容包括题面的三点 ：环境和庙内的空间景和人与物的名称）,在这寥寥的几个字里简直有一座历史文化的“峰”。的确 “禅寺道观兼隐吏之家者而聚名山人雅客是机以范出清新空灵 （炼字）”，作者不单以神态飞动的笔墨将人们带入了一个令人心旷神怡的诗情画意之中,而且将人们引向了中华民族传统文化艺术的殿堂,这就使这首诗在人们的心中产生了一种特殊的吸引力,从而使人忘其所以,而要穷究其究竟。这首诗虽然从字面上看只不过是写出了作者游龙井寺的经过,而其深层的含义却不止于此,它也道出了作者的精神世界和思想追求。从作者一生的遭际和性格特征来看,这首诗可以说是他一生的自我写照：既有怀才不遇的感慨,又有身在官场的矛盾,既有对美好境界的追求,又有对政治纷争的憎恶,还有一点也值得称道的就是对环境影响人生态度的辩证观点──这里既写出了政治环境的美妙以及其对人的陶冶作用,又写了自然环境对人精神的感化作用以及自己的思想情操对客观环境的反作用。正是这些内容都为一般人所所未见所及,故此它能发人深思而又催人奋进,在人们的心理上产生一种美妙的效应,即所谓思而得之、甘之如饴,人们将会在这种精神的满足中去进一步体会诗人乃至全人类对真善美的追求心理和现实意义了。这也就是历代人民在阅读优秀诗歌的过程中所要获得的一份珍贵遗产吧!这样一种有着较深厚文化积淀的传统诗词之美毕竟会吸引着人们去反复地探究、品味、欣赏它、弘扬它。我们读这首诗便受到了上述启迪,它对当前的社会主义精神文明建设也不无裨益呢!至于它的艺术手法那就更不用说了,除了借景抒情、寓情于景、托事于景等以外,其含蓄蕴藉的特点也是显而易见的。总之,我们读这首诗所得到的决不仅仅是一种美的享受,而是一种启迪、一种激励、一种鼓舞!
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