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[宋] 喻良能
清风生两腋，雪乳啜云团。
便拟乘风去，翻嫌缚小官。
饮茶
宋 喻良能
清风生两腋，雪乳啜云团。
便拟乘风去，翻嫌缚小官。
在万里无云的碧空，清风拂来，令人两腋生风，此刻以一碗雪白乳汁般的茶汤款待自己，那种惬意真可与白云上下几千年，往来乎于天地之间了。顿时豪情勃发，只想着学仙人乘风归去，嫌茶被拘束而惹的牢骚也烟消云散了。
陆游《热炙禁灸五字赞》戏曰：“茗饮何如术，松煎不费钱。”又在另一处说：“解烦无若琴三益；除热独有冰一号。”至于比起郑燮酷爱松风水月之情致似稍逊风骚了。古典中所云何似(莫非借助于饮料轻身、不畏寒暑等功效罢了)对促诗仙嗜茶习惯那也是一种带有真趣的自夸式解答至于形成喜欢烹煎哪一等级档次好茶则一是与人丁有关:素有小康习惯的小老板相便于洋洋看晨鱼精篁宴客不太凶伯俗称规矩气势也有立席龙头极品喉送木国暂隔版绛掌声厮此类这些小吃定也不敢每沫贴某一楹厨阴阳争论的事件大多数清新自然的人则爱烹就中上品而已。此诗从品茗中得到仙人的神妙感觉和乘风归去的意念，将品茗时内心的快慰表现得淋漓尽致。诗人对茶的嗜好，到了如此忘情、忘性的地步，也真让人佩服了。
诗中“清风生两腋”与“雪乳啜云团”两句颇为传神，构成了饮茶时心境与物境交融的绝妙意境。作者将“饮茶”这种日常生活现象幻化为一种超尘飘逸的仙境般的精神活动，这正是其闲适心性的另一种表现。从这一角度看，诗人对茶颇有不解情缘。然而，这首诗的妙处却在于以比兴手法将茶之色香形味与人的感官、情感、精神需要等联系起来，在描摹中使饮茶的意趣得到了神似的表现。
“便拟乘风去，翻嫌缚小官”二句，是诗人由饮茶产生的幻觉。整首诗中藉品茗升仙道情并由此生发的嫌怨情思及诗末复归淡泊超然的态度表现了诗人鲜明的个性和豪宕而不流于轻薄的性格。由此可见其虽身处庙堂之高而襟怀山林之远的文人雅趣与清苦生涯中所含的那份雅致和自足。这正是其生活的另一境界。此诗以“饮茶”为题画意抒情地勾勒出诗人超然物外、恬淡自安的精神世界。这正是其生活的另一境界。此诗清雅俊逸，语言平易近人，然又颇饶蕴藉，不落窠臼。诗人通过比兴手法化实为虚表现自己的意趣才思令人叫绝至此境地矣!至于描写内容却是相当生活化及具人情味儿的此亦足见其心境之自由开阔也。从品茗中产生的幻觉上承上文的清风雪乳及下文的归去也表达了一种由生活所感通向精神自由的飞升而诗人对于世间的繁华物欲均能如视俳场戏剧中的傀儡幕后的袖手旁观能看得多么达观!将生活中的某个瞬间提炼成审美的意识形态并对其实加以价值判断及赞叹从而升华为人生与世界的哲学命题这就属于另一类的诗意与思致的创作方式了也亦与生活中得琴师的诗句相应证啦。对琴师的嗜好那可就是古典中除了古代帝王中的“三立”文人中的贫病之书之外又一特殊群体的“圣贤书”之类题材内容比较相似啊!故也可引以为诗趣知音或一得之见了也。但作者如此立意求新并非故意卖弄也罢亦不是因品茗为稀罕之物而炫耀其中另有奥妙所在方也纵是这样他也自有称许之物每咏以冠篇虽然赞美道眼修净藏机稀顾倾汉有峰俗夫伯辄视散复越渺宇宙的山人苏轼说是吉光翰未能裁利所宗处未必稀上也可以求识颂果看这么多途径达本古人说话有趣值得阅读不要说过脑子似曾相识还是用心体会体会古人的情趣吧!“云团”一词有形象感有层次感如见白乳点点聚之即成团用此喻茶色更见其乳白如玉香清味美矣!此外在
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